MADRASAH AL-HIDAYAH(Akademi Pendakwah)

Qasidah Ya Rasulullah

2012-01-02T08:29:00.003+08:00

Hari Rabu 28 Dis 2011, Madrasah Al-Hidayah telah dikunjungi oleh Syeikh Youssef Al-Hasani. Kedatangan Syeikh yang tidak dijangka ini, walaubagaimanapun berjaya diatur dan berjalan dengan lancar.

Difahamkan Syeikh sampai ke Kuala Terengganu pada pukul 5 petang bersama dengan beberapa orang muridnya. Program bermula selepas daripada solat maghrib. Walaupun tazkirah yang sampaikan oleh Syeikh ringkas tetapi mengandungi mutiara-mutiara yang tidak ternilai harganya.

(Qasidah pelajar Madrasah Al-Hidayah)

Habib Najmudin Al-Hawi bersama Habib Al-Hadi

2011-10-02T12:50:00.010+08:00

Sempena dengan Program Majlis Haul yang diadakan di Masjid Zainal Abidin (Masjid Putih) pada 30 Sept 2011, dilangsungkan juga satu Seminar Perdana yang membentangkan kertas kerja dan syarahan. Tajuk berkenaan "Imam Al-Hadad dan Pemikirannya". Dalam program ini, ulama' jemputan dari dalam dan luar negara yang hadir adalah antaranya Habib Al-Hadi dari Indonesia dan habib Najmuddin Al-Hawi dari dalam negara.

Alhamdulillah dengan kesempatan ini, pihak Madrasah Al-Hidayah telah menjemput kedua-kedua mereka ini untuk mengadakan majlis Ratib Hadad dan Maulid Dhiya Ullami pada malam sebelum program di Masjid Putih.

Program dimulai dengan solat maghrib berjemaah. Para jemaah mula memenuhi ruang madrasah sebaik solat maghrib dimulakan. Sejurus selepas solat, Al-Habib pun tiba dengan dijemput oleh jemaah Al-Hidayah dari tempat penginapan beliau di Permai Park Inn.

Majlis dimulai dengan bacaan Ratib Hadad yang dipimpin oleh Habib Najmuddin. Selepas dari solat Isya', majlis diteruskan lagi dengan Maulid Dhiya' Ullami yang dipimpin oleh pelajar Madrasah Al-Hidayah.

Selesai Maulid Dhiya Ullami, majlis diteruskan lagi dengan tausiyyah oleh Habib Najmuddin dan kemudian oleh Habib Al-Hadi dari Indonesia. Majlis ditutupi dengan bacaan Solawat ke atas Rasulullah dan para jemaah diberi peluang untuk bersalam-salaman dengan Al-Habib. Majlis bersurai kira-kira jam 10.40 malam.

Walaupun hujan tetapi sambutan malam itu agak meriah dengan kehadiran para jemaah. Insya Allah nanti pada awal bulan Oktober 2011, Syeikh Rohimuddin akan berkunjung lagi ke Madrasah ini. Sama-samalah kita mengambil manfaat dari program yang dianjurkan ini.

Majlis Ilmu bersama Kiyai Yassin Uni dan Habib Ali dari Surabaya

2011-06-09T14:37:00.007+08:00

* dari kiri:Habib Ali, Kiyai Yasin Uni

1 Jun 2011 - Madrasah Hidayah telah dikunjungi oleh dua orang ahli ilmu iaitu Kiyai Yasin Uni dan Habib Ali yang berasal dari Indonesia. Majlis yang tidak dirancang ini bermula selepas solat maghrib. Seperti biasa sebagai pembukkan majlis bacaan qasidah dimulai dahulu. Tapi kali ini bacaan qasidah hanya dibawakan oleh pelajar dari Pondok Bukit Jong sahaja kerana kebetulan pada waktu ini kesemua pelajar Madrasah Hidayah sedang bercuti.

*pelajar pondok bukit jong sedang mendendangkan qasidah

Walaubagaimanapun majlis ini tetap berseri dengan kehadiran jemaah yang agak ramai walaupun tidak sempat untuk mengumumkan kepada kesemua jemaah.

Difahamkan pada sebelah paginya rombongan ini telah berkunjung ke Pondok Kubang Bujuk (tempat tabligh) dan pada tengaharinya pula, diadakan majlis di Pondok Bukit Jong. Dan pada sebelah malamnya pula barulah diadakan di madrasah Hidayah.

* majlis di Pondok Bukit Jong

Walaupun program ini tidak dirancang lebih awal tetapi perjalanan majlis pada malam itu agak baik dan tausiyah yang diberikan oleh kedua-dua Kiyai dan Habib itu begitu bermakna dan ada pengajaran dan iktibar yang berguna..insya Allah.

[Foto sekitar Majlis]

Sekitar Majlis Tafaqquh Fiddin - Syeikh Rohimuddin

2011-06-06T10:09:00.010+08:00

Ketibaan Syeikh Rohimuddin di lapangan terbang Sultan Mahmud, Kuala Terengganu pada hari rabu 4 Jun 2011. Kesesokannya untuk kuliah dhuha muslimat yang biasanya dibaca kitab Minhajul Abidin oleh Ustaz Mustaffa Kamal telah gdiganti pengajiannya dengan majlis bicara ilmu bersama Syeikh. Kehadiran para muslimat yang agak ramai memeriahkan lagi suasana pagi di Madrasah Hidayah pada hari itu.

Pada malamnya, maulid Dhiya Ullami agak berlainan sedikit dan agak menarik kerana Syeikh sendiri membawakan beberapa buah qasidah dengan diiringi oleh beberapa muridnya. Kemudian majlis disudahi dengan tausiyah ringkas oleh syeikh.

sesi majlis pengajian bermula pada pagi hari jumaat dan disambung lagi lepas waktu isya'. Dan untuk sesi pengajian pada pagi sabtu, kali ini as-Syeikh membaca Kitab Al-Hikam. Sempat juga beliau matang 1 hingga 5.

Majlis penutup pada malam hari sabtu agak meriah juga.
Majlis bermula dari lepasa solat maghrib dan kemudian diadakan bacaan qasidah oleh pelajar Madrasah Hidayah dan diselang-selikan bacaan qasidah oleh Syeikh Rohimuddin. Ternampat seperti pertandingan pula...menarik dan suasana menjadi meriah ditambah lagi dengan kehadiran pelajar-pelajar pondok Darul Muhajirin (Bukit Jong). Kehadiran para muslimat juga agak ramai dan agak bersesak sedikit dek kerana keluasan dibahagian muslimat agak terhad.

Walaupun suasana agak panas sedikit disebabkan cuaca, tapi pengunjung tetap ceria dan majlis berjalan dengan lancar. Diharapkan majlis seperti akan berterusan ..Tahniah kepada pihak pengurusan dan warga kerja Madrasah Al-Hidayah yang bertungkus lumus bagi menjayakan majlis ini. Alhamdulillah.

Majlis Tafaqquh Fiddin bersam Syeikh Rohimuddin

2011-04-28T14:48:00.004+08:00

Alhamdulillah, sekali lagi Madrasah Al-Hidayah dikunjungi oleh Syeikh Rohimuddin pada 5 hingga 7 mei 2011. Beliau dijangka akan sampai di Kuala Terengganu pada petang rabu. Majlis ilmu akan bermula pada 5 Mei 2011.

Kali terakhir beliau berkunjung ke Madrasah adalah dalam program daurah kitab iaitu pada penghujung bulan disember 2010. Kemudian beliau datang lagi ke Kuala Terengganu dalam mengisi undangan untuk Majlis Silaturrahim Pondok dan Sambutan Maulidur Rasul di Bukit Jong pada Mac baru-baru ini.

Kedatangan beliau kali ini, bagi memenuhi permintaan pihak Madrasah dalam misi mengembangkan ilmu tauhid tasawuf dikalangan masyarakat disini. Dikesempatan ini juga beliau akan memulakan sesi pengajiannya dengan memberi kuliah umum untuk kaum muslimat yang biasa diadakan setiap pagi khamis oleh Ustaz Mustaffa Kamal. Kemudian majlis akan disambung pula pada sebelah malam dengan acara mingguan yang diadakan pada setiap malam jumaat iaitu Maulid Dhiya Ullami'. Untuk majlis ini akan dimulakan dengan bacaan ratib hadad selepas dari solat maghrib.

Malam Meniti Kasih & maulid Dhiya' Ullami' bersama Habib Abdul Rahman Al-Masyhur

2011-04-12T18:21:00.012+08:00

Program mingguan yang diadakan pada setiap hari Khamis malam Jumaat ini berjalan dengan baik dan semakin mendapat sambutan orang ramai yang dapat dilihat dari bilangan kunjungan yang semakin bertambah. Alhamdulillah nampaknya masyarakat sedang menerima dan memahami akan kebarokahan majlis yang mana didalamnya ada pujian-pujian kepada Baginda Rasulullah S.A.W.

Majlis pada baru-baru ini iaitu pada 7 April 2011, Madrasah Al-Hidayah telah menerima kunjungan seorang lagi tetamu dari luar. Beliau ialah Habib Abdul Rahman bin Ali bin Hafidz Al-Masyhur dari Yaman. Dengan kehadiran Al-Habib didalam majlis ini, secara langsung menyerikan lagi majlis dan menarik perhatian dan kunjungan yang diluar jangkaan.

Habib Abdul Rahman bin Ali Al-Masyhur adalah merupakan Mudir Darul As-Sofa di Sanaa', Yaman. Bapanya iaitu Habib Ali bin hafidz Al-Masyhur adalah seorang mufti di Tarim, Hadramaut. Beliau juga merupakan anak saudara kepada Habib Umar bin Hafidz, ulama' yang terkenal diseluruh pelusuk dunia masakini.

Program pada malam itu dimulai dari solat Maghrib berjemaah bersama Al-Fadhil Ustaz Mustaffa kamal yang kemudiannya diteruskan dengan bacaan Ratib hadad yang dipimpin oleh beliau sendiri. Selepas dari solat Isya', sementara menunggu ketibaan Al-Habib majlis diteruskan dengan alunan bacaan qasidah oleh pelajar-pelajar Madrasah Al-Hidayah.

Thola'al Badru 'alayna mengiringi ketibaan Al-Habib ketika beliau tiba dan mula melangkahkan kakinya menuju masuk ke Madrasah Al-Hidayah dan semua pengunjung bangun menyambutnya dan sebagai tanda menghormati. Al-Habib diiringi masuk oleh Al-Fadhil Ustaz Mustaffa Kamal dan Ustaz Najmuddin yang merupakan penterjemahnya.

majlis diteruskan lagi dengan bacaan Maulid Dhiya' Ullami' dan seterusnya tausiyah dan diakhiri dengan doa munajat oleh Al-Habib.

Diakhir majlis, semua para jemaah dapat bersalaman dengan Al-Habib dan semoga kebarokahan dan rahmat Allah sentiasa bersama jemaah yang hadir pada malam itu. Amiin.

*foto sekitar majlis

Daurah Kitab Bersama Syeikh Youssef El-Bakhour Al-Hasani

2011-04-04T12:16:00.009+08:00

Program diskusi oleh As Syeikh Youssef ini bermula pada 1 dan 2 April 2011 dan telah menerima kunjungan dari pelajar pondok dan orang awam disekitar Kuala Terengganu ini. Program daurah atau diskusi ini merupakan kali kedua oleh Syeikh di Madrasah Hidayah ini yang mana sebelum ini, beberapa tahun yang lalu beliau telah membuat daurah Kitab Haqaiq Tasawuf yang dikarang oleh Syeikh Abdul Kadir Isa. Nama kitab daurah kali ini adalah 'Risalah Marotibus Suluki Hadroti Maliki Muluki' yang disusun oleh beliau sendiri. Kitab Risalah ini merupakan cabutan pendetailan kepada Kitab haqaiq tasawuf.

Program sebegini merupakan salah satu platform kepada para pelajar PONDOK dan orang awam dalam mendalami ilmu pengetahuan dalam bidang tasawuf.

Penyampaian telah disempurnakan di dalam 4 slot selama 2 hari berturut-turut diselangi dengan masa rehat dan ruangan soalan untuk peserta-peserta. Menerusi kitab ini, pelajar dan jemaah diberi pendedahan kepada apa itu taubah, inabah, sabar, syukur, redha, mahabbah, tawakkal, zuhud.

foto sekitar majlis :

Hari 1 - Jumaat 1 April 2011 (malam)

Hari 2 - Sabtu 2 April 2011 (malam penutup)

Majlis Dhiya' Ullami' bersama Syeikh Youssef Al-Hasani

2011-04-03T12:12:00.007+08:00

Kunjungan Syeikh ke Madrasah Hidayah kali ini adalah dalam program daurah kitab yang akan diadakan selama dua hari. Program daurah kitab ini merupakan kali kedua bagi Syeikh yang mana sebelum ini beliau telah membuat daurah kitab Haqaiq Tasawuf dalam kunjungan pertama beliau ke Terengganu beberapa tahun yang lepas.

Pada sebelah siang (31 April 2011) tadi, As Syeikh telah berkunjung ke UNISZA bagi memenuhi undangan dan program yang telah diaturkan oleh pihak UNISZA sebelum ini.

Program Daurah Kitab bermula pada 1 dan 2 April (Jumaat dan Sabtu) dan memandangkan As Syeikh telah berada di sini, maka pihak Madrasah telah berbesar hati menjemput As Syeikh untuk menghadiri Majlis Dhiya' Ullami' yang diadakan pada setiap minggu ini.

Walaupun tidak dirancang kehadiran Syeikh dalam majlis ini tapi alhamdulillah majlis berjalan dengan lancar dengan kehadiran jemaah yang agak ramai dikalangan muslimin dan muslimat.
Walaupun dalam keletihan tapi Syeikh tetap memberikan tausiyahnya kerana gembiranya beliau bersama dengan jemaah Al-Hidayah ini dan tidak mahu menghampakan pengunjung semua.

Syeikh Youssef bersama dengan penterjemahnya Ustaz Fahmi sedang memberikan tausiyahnya.

* Sebahagian dari pelajar Al-Hidayah sedang membaca qasidah dhiya ullami'

* Sebahagian jemaah muslimin yang hadir.

VCD Daurah Kitab bersama Syeikh Youssef El-Bakhour Al-Hasani

2011-04-02T09:56:00.002+08:00

Senarai VCD

1. Hari 1 (1 April 2011)
Sesi pagi - 1 keping
Sesi malam - 2 keping

2. Hari 2 (2 April 2011)
Sesi pagi - 2 keping
Sesi malam - 2 keping

Untuk tempahan ..

UNTUK MEMBELI VCD

1) Masukkan wang ke dalam akaun Bank Islam DI BAWAH.

akaun no : 13017020630963
Nama : Mazlan bin Ismail

2) Setelah membuat bayaran,
SMSkan
RM / NAMA / ALAMAT PENUH / daurah010411
Contoh :
RM 25.00/Norhisyam Bin Yusoff Lot 868 Jalan Masjid Pasir Pekan, 16250 Wakaf Bharu, Terengganu/ daurah191210

ke 014 801 8595 atau e-mel : madrasahidayah@gmail.com

Hebahan Majlis bersama Syeikh Yusoef Al-Bakhour Al-Hasani

2011-03-26T00:57:00.003+08:00

Sheikh Murobbi Al-Habib Yusuf Al-Hasani

2011-03-19T16:08:00.000+08:00

SHEIKH AL-HABIB DR. YUSUF MUHYIDDIN AL-HASANI

NAMA: Sheikh As-Syarif Dr. Yusuf Muhyiddin Riq El-Bakhur Al-Hasani. Beliau berketurunan Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husein r.a., kedua-dua cucu kesayangan Rasulullah s.a.w.

KELAHIRAN BELIAU: Beliau dilahirkan di Aka, Lubnan. Kini, beliau tinggal di Lubnan dan Kanada.

LATAR BELAKANG PENDIDIKAN BELIAU

Pada awalnya, beliau menuntut di Lubnan. Seterusnya, beliau melanjutkan pengajiannya di Institut Fiqh (Islamic Study) pada tahun 1974 dalam bidang Ijazah Sarjana Muda. Beliau juga turut mengambil pengajian Sarjana Muda di Al-Azhar dan tamat pada tahun yang sama, dalam bidang Al-Syariah wa Al-Qonun.

Beliau melanjutkan Ijazah Sarjana di Al-Azhar dalam bidang Al-Syariah wa Al-Qonun dan tamat pada tahun 1989. Seterusnya, beliau melanjutkan pendidikan beliau ke peringkat Kedoktoran (Ph.D) di Universiti Islam Lubnan pada tahun 1991.

AKTIVITI-AKTIVITI BELIAU:

- Pengarah Yayasan Islam Kanada, di Hamilton, Kanada pada tahun 1981 sehingga hari ini.
- Pensyarah di Universiti Islam Lubnan
- Seorang pendakwah peringkat antarabangsa.
- Mursyid atau Sheikh Tarikat Al-Asyirah Al-Muhammadiyah di Hamiton, Kanada
- Murobbi Tasauf khususnya dalam Tarikat Syazuliyah, Qadiriyah, Naqsyabandiyah, Darqowiyah, Alawiyah dan sebagainya.
- Pengasas Dar Al-Hasani Center, iaitu tempat perhimpunan anak-anak murid beliau di Mesir.

VCD Majlis di Pondok Bukit Jong - 1432

2011-03-13T12:00:00.004+08:00

Senarai VCD

1. Pengajian oleh Tuan Guru Mahmud bin Tuan Soh
( Madrasah Darul Mustaqim, Tanah Merah, Kelantan ) - 1 Keping

2. Pengajian Kitab Kasyful Hijab
( Syeikh Rohimuddin Nawawi Al-Bantani ) - 3 keping

3. Keagungan Rasulullah S.A.W.
( Syeikh Rohimuddin Nawawi Al-Bantani ) - 1 keping

4. Pengajian Kitab Syarah Burdah Al-Bushiri
( Syeikh Fahmi Zam Zam Al-Nadwi Al-Maliki) - 3 keping

5. Pengajian oleh Tuan Guru Baba Hj. Ghazali bin Ahmad
( Pondok Sekam Budi, Pattani ) - 1 keping

6. Majlis Penutup - 2 keping
- Syeikh Fadhil Al-Jailani
- Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid
- Habib Hamid Al-Habsyee, Palembang

Untuk tempahan ..

UNTUK MEMBELI VCD

1) Masukkan wang ke dalam akaun Bank Islam DI BAWAH.

akaun no : 13017020630963
Nama : Mazlan bin Ismail

2) Setelah membuat bayaran,
SMSkan
RM / NAMA / ALAMAT PENUH / M1432
Contoh :
RM 35.00/Norhisyam Bin Yusoff Lot 868 Jalan Masjid Pasir Pekan, 16250 Wakaf Bharu, Kelantan/ M1432
ke 014 801 8595 atau e-mel : madrasahidayah@gmail.com

Majlis Sambutan Maulidur Rasul 1432H

2011-02-26T22:18:00.006+08:00

Majlis ini diadakan pada 25 Feb 2011 di perkarangan madrasah. Majlis bermula lepas dari solat isya'. Dijangka kehadiran semalam dianggarkan mencecah 1000 orang. Sambutan dikalangan pengunjung yang terdiri orang awam dan remaja amat menggalakkan.

Tetamu undangan pada malam itu diantaranya Tuan Guru dari Madrasah Darul Muhajirin iaitu Ustaz Syed Suhaimi (Ku Suhaimi) dan Ustaz Mohd Suplar Yahya (baba suplar) dan juga Tok Ku Syeikh Ibrahim. Turut memeriahkan lagi majlis ini disertai juga para pelajar pondok-pondok disekitar Kuala Terengganu dan pelajar dari IPT pun turut hadir sama.

Majlis dibuka dengan persembahan bacaan qasidah oleh pelajar dari Ribath Syeikh Abdul Malik, Pulau Manis dan kemudian diiringi pula persembahan dari pelajar Madrasah Darul Muhajirin, Bukit Jong dan kemudian persembahan oleh peelajar dari Madrasah Hidayah sendiri. Bacaan Dhiya Ullami' dibawakan oleh pelajar Madrasah Hidayah.

Tausiyah disampaikan oleh Ustaz Syed Suhaimi kemudian tausiyah ringkas disampaikan pula oleh Ustaz Mustaffa Kamal sendiri dan majlis kemudian ditutup dengan doa munajat yang dibawakan oleh Tok Ku Syeikh Ibrahim.

Majlis Silaturrahim Pondok Se-Malaysia & Maulidul Rasul 1432 H (ATURCARA TERKINI)

2011-02-25T15:48:00.001+08:00

Malam Sambutan Maulud bersama Habib Mahdi Al-Hamid

2011-02-24T21:03:00.007+08:00

Foto yang sempat dirakamkan dalam majlis Maulidur Rasul bersama Habib Mahdi bin Abu Bakar Al-Hamid di Madrasah Al-Hidayah baru-baru ini:

Maulidur Rasul Bersama Habib Mahdi Al-Hamid

2011-02-18T00:19:00.003+08:00

Majliis Sambutan Maulidur Rasul 1432H bersama Habib Mahdi Al-Hamid akan diadakan pada 21 Feb 2011 iaitu hari Isnin malam Selasa di Madrasah Al-Hidayah. Majlis bermula dari Solat Maghrib berjemaah. Persembahan bacaan qasidah dimulai dengan pelajar dari Madrasah Darul Muhajirin (Pondok Bukit Jong) dan diiringi pula oleh pelajar Madrasah Hidayah. Antara tetamu lain yang dijangka hadir sama bagi menyerikan majlis pada malam itu adalah Al-Fadhil Ustaz Syed Suhaimi, Al-Fadhil Baba Suplar Yahya yang merupakan mudir di Madrasah Darul Muhajirin.

Tausiyah Maulidur Rasul akan disampaikan oleh Habib Mahdi Al-Hamid. Al-Habib ini didatangkan khas dari Yaman. Beliau dilahirkan di Hadramaut, Yaman pada tahun 1976. Melanjutkan pelajarannya Darul Mustaffa, Tarim. Murid kepada Habib Umar Al-Hafidz kemudian berkhidmat sebagai salah seorang pensyarah di Dar Mustaffa hingga sekarang.

Beliau juga bergiat aktif dalam kegiatan dakwah disekitar bumi Hadramaut, disamping menyedikan program-program keagamaan dan juga berdakwah melalui stesyen radio dan tv. Beliau juga menjadi ketua kepada kelab kebudayaan dan kemasyarakatan dan menghimpunkan remaja dalam aktiviti yang bermanfaat.

Dengan kehadiran beliau disini, moga-moga dapat memberikan suntikan dan inspirasi kepada jemaah terutama kepada pihak madrasah sendiri dalam mengembangkan dakwah dan membawa masyarakat supaya tauhid kepada Yang Maha Esa.

Program Al-Habib seterusnya selepas pada majlis di Madrasah Al-Hidayah, pada keesokan harinya akan dijadualkan bertolak ke Kemaman. Pihak Madrasah bercadang untuk mengumpulkan ahli MIG untuk berkonvoi mengiringi Al-Habib. "KONVOI BERSAMA ULAMA' ".

Majlis Silaturrahim Pondok Se-Malaysia & Maulidul Rasul 1432 H

2011-02-05T10:49:00.006+08:00

Aturcara Program
5 Mac 2011(Sabtu)
9.00 pagi
Bacaan Burdah

9.30 pagi
Pengajian 1 - Tuan Guru Mohammad Tuan Soh (Madrasah Darul Mustaqim, Tanah Merah, Kelantan)

12.30 t/hari
Makan T/hari & Solat Zuhur

2.30 ptg - MAJLIS PERASMIAN
- Bacaan Qur'an
- Bacaan Qasidah
-Ucapan Aluan oleh Dato Syd Umar Abdul Qadir Al-Aidrus
-Ucapan Aluan oleh Tuan Guru Hj. Salleh Musa, Sik, Kedah
-Ucapan Perasmian oleh Tuan Guru Baba Aziz Al-Fathani

4.30 ptg
Khidmat diri & Solat Asar

5.00 ptg
Pengajian 2 - Ustaz Zaidi, Lubuk Tapah

7.30 mlm
Solat maghrib

7.40 mlm
Qasidah

8.00 mlm
Kuliah oleh Baba Li, Sekam Budi, Pattani

9.15 mlm
Solat Isya'

6 Mac 2011(Ahad)

6.15 pg
Solat Subuh

7.30 pg
Pengajian 3 - Syikh Rohimuddin

9.00 pg
Sarapan pagi

10.00 pg
Pengajian 4 - Syeikh Fahmi Zam Zam

12.30 t/hari
Makan t/hari & Solat Zuhur

2.30 ptg
Pengajian 5 - Syeikh Rohimuddin

4.30 ptg
Khidmat diri & Solat Asar

5.00 ptg
Pengajian 6 - Syeikh Fahmi Zam Zam

6.30 ptg
Aktiviti bbas

7.30 mlm
Solat Mahgrib

MAJLIS PENUTUP & MAULIDUL RASUL

8.00 mlm
Bacaan Qasidah

8.15 mlm
Tausiyah oleh Habib Ali Zainal Abidin Al Hamid (murid kepada habib Umar, ulama Yaman)

8.45 mlm
Tausiya olh Habib Hassan Al-Attas (Imam besar Masjid Ba' Alawi, Singapura)

9.00 mlm
Bacaan Qasidah

9.20 mlm
Tausiyah oleh Syeikh Fadhil Al-Jailani, Turki (keturuana Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani)

10.10 mlm
Doa munajat & selawat bramai-ramai

Majlis Berakhir

Malam Meniti Kasih Perjuangan Rasulullah S.A.W

2011-01-29T14:48:00.011+08:00

Acara mingguan Malam Meniti Kasih Perjuangan Rasulullah S.A.W. yang di adakan di Ribath Al Hidayah Al Ghazaliyyah (Madrasah Al Hidayah) agak meriah seperti malam-malam sebelumnya. Persembahan Qasidah dan Dhiya' Ullami' adalah slot utama dan diakhiri dengan tausiyah tentang junjungan besar kita, Nabi Muhammad S.A.W.

Untuk Majlis kali ini iaitu pada 27 Jan 2011 baru-baru ini, pihak Madarasah Al Hidayah telah menjemput Tuan Guru Baba Suplar Yahya iaitu salah seorang guru dari Madrasah Darul Muhajirin atau lebih dikenali dengan Pondok Bukit Jong untuk memberi tausiyahnya.

* Baba Suplar sedang memberikan tausiyyah (disebelahnya Ustaz Mustaffa kamal)

Pada malam itu sebahagian dari pelajarnya turut serta dalam majlis ini dan membawakan beberapa qasidah bersama dengan pelajar Al-Hidayah.

* Video Dhiya' Ullami'

VCD Daurah Kitab bersama Syeikh Rohimuddin

2011-01-05T08:58:00.005+08:00

Senarai VCD

1. Hari 1
Kitab Mengubah Kemungkaran - Sarana Kelestarian Ummah (3 Keping)

2. Hari 2
Kitab Penghantar Ilmu Tauhid (3 keping)

3. Tausiyyah Malam Penutup
Kenapa Kita Tidak Kenal Allah (1 keping)

Untuk tempahan ..

UNTUK MEMBELI VCD

1) Masukkan wang ke dalam akaun Bank Islam DI BAWAH.

akaun no : 13017020630963
Nama : Mazlan bin Ismail

2) Setelah membuat bayaran,
SMSkan
RM / NAMA / ALAMAT PENUH / daurah191210
Contoh :
RM 30.00/Norhisyam Bin Yusoff Lot 868 Jalan Masjid Pasir Pekan, 16250 Wakaf Bharu, Terengganu/ daurah191210

ke 014 801 8595 atau e-mel : madrasahidayah@gmail.com

Hari ke 2 - Daurah Kitab bersama Syeikh Rohimudin

2010-12-20T23:10:00.003+08:00

Foto sekitar Majlis Malam Penutup Daurah Kitab bersama Syeikh Rohimudin. Program ini pada asalnya adalah 3 hari tetapi terpaksa disingkatkan kerana sebab-sebab tertentu.

foto dibawah : Pelajar dari pondok bukit jong sedang membawa qasidah sebagai pembukaan majlis yang kemudiannya diikuti pula oleh pelajar madrasah hidayah.

foto dibawah : Antara yang para hadirin yang hadir menyerikan majlis, Tok Guru dan juga mudir Pondok Bukit Jong

Hari ke 2 - Daurah Kitab bersama Syeikh Rohimudin

2010-12-19T15:21:00.004+08:00

Hari ini 19 Dis 2010 hari kedua dan penghabisan Syeikh Rohimuddin berada di Madrasah Hidayah. Sesi daurah kitab hari ni iaitu kitab Penghantar Ilmu Tauhid

Foto sekitar majlis..

Kuliah Dhuha Oleh Syiekh Rohimuddin (foto)

2010-12-18T14:32:00.010+08:00

foto: Ucapan pengaluan oleh Ustaz Mustaffa Kamal sebelum bermula sesi daurah kitab.

Hari Sabtu 18 Dis 2010, sekali lagi Madrasah Hidayah menjadi tumpuan dengan kedatangan seorang syeikh dari Mesir. Beliau ialah As Sayyid Syeikh Rohimuddin bin Nawawi al-Bantani Azmatkhan al-Husaini, berasal dari Indonesia.

Daurah kitab untuk sesi hari ini ialah sebuah kitab dari karangan beliau sendiri yang bertajuk 'MENGUBAH KEMUNGKARAN: Sarana Kelestarian Ummah'

Seperti kebiasaan sebelum program dimulakan, para pelajar madrasah akan mendendangkan beberapa qasidah.
foto: sebahagian dari pelajar madrasah hidayah yang sedang mendendangkan qasidah pujian-pujian kepada baginda Rasulullah SAW.

Kuliah Dhuha (foto)

2010-12-17T22:05:00.007+08:00

Kuliah Dhuha pada 16 Dis 2010,

Kelas muslimat ini biasanya bermula jam 9.00 pagi pada setiap hari Khamis. Kitab yang dibaca oleh al-fadhil ustaz adalah kitab karangan Imam Syafi'e iaitu kitab Minhajul Abidin. Walaupun kuliah diadakan untuk muslimat tapi para muslimin ada juga yang hadir, tapi kena duduk kat luar madrasah. Ini kerana dalam madrasah dibuka untuk para muslimat sahaja. Oleh kerana bilangannya ramai jadi jika muslimin yang berminat untuk mendapatkan ilmu, kenalah dengar kat luar.

Tempat parking yang disediakan penuh kereta pengunjung yang datang dari sekitar bandar Kuala Terengganu ini.

Keadaan di luar Madrasah sebelum kuliah dimulakan. Terdapat gerai-gerai jualan yang menjual buku-buku agama, VCD kuliah, makanan dan sebagainya.

Aktiviti selepas kuliah .....

HAKIKAT DUA KALIMAH SYAHADAH

2010-11-04T07:50:00.001+08:00

Ahli Makrifat itu tidak mempunyai makrifat jika ia tidak mengenal Allah
dari segala sudut dan dari segala arah mana saja ia menghadap. Ahli
Hakikat hanya ada satu arah iaitu ke arah Yang Hakiki itu sendiri.

"Ke mana saja kamu memandang, di situ ada Wajah Allah" (Al-Qur-an)

"Ke mana saja kamu memandang", sama ada dengan deria atau akal atau
khayalan, maka di situ ada Wajah Allah". Oleh itu dalam tiap-tiap ain
[di mana] ada ain (Zat Ilahi) dan semuanya adalah "La ilaha illalLah"
(Tiada Tuhan Melainkan Allah).

Dalam "La ilaha illalLah" semua wujud ada terkandung, iaitu Wujud Semesta
Raya dan Wujud secara khusus; atau Wujud atau apa yang dianggap Wujud;
atau wujud Hakiki dan Wujud makhluk.

Wujud makhluk tertakluk kepada kepada "La ilaha" yang bererti bahawa
segala-galanya kecuali Allah adalah kosong(batil), iaitu dinafikan bukan
diisbatkan. Wujud Hakiki termasuk dalam "illaLlah". Oleh itu semua
kejahatan tertakluk di bawah "La ilaha" dan semua yang dipuji tertakluk di
bawah "illaLlah".

Semua wujud terkandung dalam mengisbatkan Keesaan (La ilaha illaLlah) dan
anda mesti memasukkkannya juga dalam menamakan hamba yang paling mulia
(dalam mengatakan Muhammadun RasuluLlah).

"Muhammadun RasuluLlah" ini mengandungi tiga alam.

* Muhammad itu menunjukkan Alam Nyata(Alam Nasut); iaitu alam yang
boleh dipandang dengan deria(senses).
* Rasul itu menunjukkan Alam Perintah(Alam Malakut); iaitu Alam
batin berkenaan rahsia-rahsia tanggapan yang mujarad; dan ini
terletak antara yang muhaddas dengan Yang Qadim.
* Nama Ilahi(Allah) itu menunjukkan Alam Pertuanan(Alam Jabarut).
Lautan darinya terpancar pengertian dan tanggapan.

"Rasul" itu sebenarnya pengantara yang muhaddas dengan Yang Qadim; kerana
tanpa dia tidak akan ada wujud, kerana jika yang muhaddas bertemu dengan
yang Qadim, maka binasalah yang muhaddas dan tinggallah Yang Qadim.

Apabila Rasul diletakkan pada tempatnya yang wajar pada kedua itu, maka
barulah alam ini diperintahkan, kerana pada zhohirnya ia adalah hanyalah
seketul tanah liat, tetapi batinnya ia adalah khalifah Allah.

Pendeknya, maksud mengisbatkan Tauhid itu tidaklah sempurna dan tidaklah
meliputi tanpa diisbatkan Keesaan atau Tauhid Zat, Sifat dan Lakuan.
Pengisbatan itu difahami dari "Muhammadun RasuluLlah".

Apabila seorang ahli Makrifat berkata "La-ilaha illaLlah" maka ia ketahui
pada hakikatnya bukan hanya pada majazi sahaja, iaitu tidak ada jalan
lain melainkan Allah. Oleh itu wahai saudaraku, janganlah hanya
mengucapkan dengan mulut saja syahadah yang mulia ini, kerana dengan itu
mulut sajalah yang akan mendapat manfaatnya. Dan ini bukanlah matlamat
yang hendak dituju. Yang pentingnya ialah Mengenal Allah sebagaimana Ia
sebenarnya.

"Allah itu dahulu seperti Ia sekarang jua tanpa sekutu, dan Ia sekarang
seperti Ia dahulu jua".

Fahamilah ini, dan anda tidak akan dibebankan lagi dengan penafian, dan
tidak ada yang tinggal bagi anda lagi melainkan pengisbatan agar apabila
anda berkata anda akan berkata; "Allah, Allah, Allah". Tetapi kini
hati anda dibebankan dan pandangannya lemah. Semenjak anda dijadikan anda
hanya berkata; La-ilaha........ tetapi bilakah penafian itu akan
berkesan?. Bahkan ia tidak berkesan kerana penafian itu hanya dengan
lidah sahaja. Jika anda nafikan dengan Akal iaitu dengan Hati anda dan
rahsia anda yang paling dalam, maka seluruh alam ini akan lenyap dari
pandangan anda dan anda akan lihat Allah sendiri, bukannya diri anda
sendiri dan juga makhluk-makhluk lain. Kaum Sufi menafikan wujud yang
lain kecuali Allah. Maka mereka mencapai kedamaian dan kerehatan dan
terus memasuki KalamNya. Mereka tidak akan keluar lagi. Tetapi penafian
anda tidak ada langsung hujungnya............

Ghirullah(selain Allah) tidak akan lenyap dengan hanya mengatakan "tidak"
dengan lidah sahaja; dan belum sempurna juga lagi dengan mata keimanan
dan keyakinan, tetapi akan lenyap dengan pandangan secara langsung dan
berhadapan muka.

"Sesungguhnya Allah itulah matlamat anda yang terakhir" (Al-Qur'an).

Dialah sumber segala-galanya. Maka anda tidak perlu lagi nafi dan tidak
perlu isbat. Ini adalah kerana Yang Wajib itu telah memangnya isbat
walaupun belum anda isbatkan, dan yang ghairullah itu sememangnya nafi
walaupun sebelum anda nafikan.

Tidakkah anda ingin menemui guru yang dapat mengajar anda bagaimana
menafikan ghairullah dan membawa anda kepada kedamaian di mana anda dapati
tidak ada yang lain kecuali Allah?. Maka barulah anda hidup dengan Allah
dan dapat menjadi penghuni "Dalam tempat tinggal orang-orang yang ikhlas
di Majlis Tuhan Yang Maha Agung", dan ini adalah semuanya hasil daripada
ingat anda dan makrifat anda bahawa "Tiada Tuhan selain Allah".

Anda tahu kata-kata Syahadah itu sahaja dan yang paling dalam yang anda
tahu ialah berkata; "Tidak ada yang patut disembah melainkan Allah". Ini
adalah pengetahuan orang-orang awam(biasa) tetapi apakah kaitannya dengan
pengetahuan atau ilmu orang-orang Sufi?.

Pengetahuan anda yang sekarang itulah yang menghalang anda memahami
pengetahuan orang-orang pilihan(Sufi). Masihkan anda menafikan
pengetahuan yang didapati dari bimbingan guru menuju Hakikat, padahal
mereka yang dipimpin itu memandang tidak yang wujud kecuali Allah? Mereka
bukan sahaja mengenal Allah dengan Iman dan keyakinan saja, tetapi mereka
memandang dengan cara pandangan yang terus tanpa halangan.

Allahu a'lam

Wasilah Yang Dilarang

2010-10-21T12:22:00.002+08:00

Adapun washilah yang dilarang, adalah berwasilah kepada sesuatu yang menurut keyakinannya, dapat memberikan manfaat dan mudarat kepadanya. Wasilah seperti ini dapat menjerumuskan orang ke dalam syirik, sebagaimana yang dilakukan orang di zaman jahiliah.

Dalilnya, antara lain :

1. Firman Allah Q.S. Az-Zumar: 3 :

“Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.”

2. Firman Allah Q.S. Yunus: 18 :

“Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak (pula) kemanfa`atan, dan mereka berkata: "Mereka itu adalah pemberi syafa`at kepada kami di sisi Allah". Katakanlah: "Apakah kamu mengabarkan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya baik di langit dan tidak (pula) di bumi?" Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka mempersekutukan (itu).”

Orang di zaman jahiliah meminta kepada patung-patung berhala, kerana yakin apa yang mereka sembah itu dapat menolong, dapat memberikan manfaat dan mudarat.

Berwasilah seperti itu, jelas dilarang dan syirik. Penganut thariqat tidak berwasilah seperti itu.

Menghadirkan rabithah bagi murid atau salik, dimaksudkan supaya selalu ingat kepada Syeikh atau Mursyid, sehingga dengan demikian ia merasa takut berbuat kesalahan. Dan apabila dalam berzikir, ia mengalami sesuatu perasaan, penglihatan dan pendengaran, dengan terbukanya hijab maka ia dapat meminta petunjuk kepada Syeikh tentang hakikat peristiwa itu.

Syeikh sentiasa membayanginya sehingga kehadiran Syeikh dalam pandangannya membuatnya kecut atau malu melakukan sesuatu yang bersifat pelanggaran dari apa yang diajarkan Syeikh. Sedangkan Syeikh mengajarinya tata cara (kaifiat) dan adab zikir untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Jadi murid atau salik bukan menyembah Syeikh atau mempertuhan Syeikh. Syeikh atau Mursyid itu sebagai orang yang harus dita’ati dan yakin Syeikh tidak akan menjerumuskan ke jalan yang sesat.

Kehadiran Syeikh dalam pandangannya tidak ubahnya seperti kehadiran Nabi Ya’kub ayah Nabi Yusuf atau kehadiran suami Zulaikha yang bernama Qithfir dalam pandangan Nabi Yusuf ketika ia dirayu oleh Zulaikha untuk melakukan perbuatan tidak senonoh, sebagaimana maksud firman Allah Q.S.Yusuf 24:

“Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tiada melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.”

Menurut “Tafsir Ibnu Katsir” juz 2, maksud “Burhana rabbihi” dalam ayat tersebut, adalah rabithah yang dilakukan Nabi Yusuf dengan ayahnya (Ya’kub) atau pada waktu itu terbayang wajah Qithfir suami Zulaikha. Akibatnya Nabi Yusuf tidak jadi melakukan perbuatan tidak senonoh itu. Maka selamatlah ia dari bencana itu.

Apa yang dilakukan Nabi Yusuf itu yakni membayangkan rupa ayah atau rupa suami Zulaikha yang marah-marah, kerana mengetahui apa yang akan dilakukannya hanyalah sebagai wasilah untuk mempermudah menghilangkan godaan nafsu syaitaniah yang sedang melandanya.

Walaupun peristiwa itu menyangkut syari’at Nabi Yusuf namun materinya masih muhkamah (berlaku) bagi umat Muhammad SAW, kerana tidak ada keterangan yang membatalkan atau tidak berlakunya sampai habis masa Nabi Yusuf as saja.

Jadi rabithah kepada Syeikh bagi ahli thariqat tidaklah sama dengan wasilah kepada berhala bagi orang musyrikin di zaman jahiliah.

Ditulis oleh nur al - mu'min

Muhibbin IPTAF Group (MIG)

2010-09-07T09:12:00.002+08:00

Muhibbin IPTAF Group atau singkatannya MIG adalah merupakan cetusan idea daripada Pengerusi IPTAF sendiri iaitu Ustaz Mustaffa Kamal bin Hamzah atas rasa keprihatinan beliau terhadap perlunya satu usaha dakwah dan tarbiyyah yang bersepadu dan berterusan diberikan kepada generasi remaja dan belia masa kini.

MIG adalah wadah bagi golongan remaja dan belia yang mempunyai hasrat untuk bersama-sama dengan IPTAF dalam dakwah menyemarakkan rasa cinta Allah dan Rasul kepada masyarakat. MIG adalah sepenuhnya dibawah pengawasan dan pemantauan pihak IPTAF. Semoga MIG menjadi satu suntikan semangat baru kepada remaja dan belia dalam membina diri ke arah menjadi remaja dan belia yang bertanggungjawab pada diri, agama dan masyarakat.

Moto MIG : "Menyemarakkan Cinta Allah & Cinta Rasul"

Penyertaan terbuka kepada remaja dan belia berumur 16 tahun ke atas.

Matlamat MIG:
1. Menjadi platform kepada remaja dan belia untuk menimba ilmu dan kemahiran dalam membina diri menjadi insan yang berjaya dunia dan akhirat.

2. Sebagai wadah bagi remaja dan belia untuk mencurahkan bakat serta kemahiran yang ada dalam menjayakan segala aktiviti yang dianjurkan oleh MIG dan IPTAF.

Keistimewaan Menjagi Ahli MIG:
Setiap mereka yang menjadi ahli MIG akan dapat mengikuti aktiviti-aktiviti yang dirancang oleh pihak MIG dan IPTAF. Diantara aktiviti-aktiviti yang telah dirangka khusus untuk ahli MIG adalah ;

1- Aktiviti konvoi bermotor - setiap 1 bulan sekali. Perancangan terdekat Konvoi Bermotor ke Sekayu pada 24 September 2010.

2- Perkhemahan dan BBQ.

3- Aktiviti kemasyarakatan seperti Opersai Khidmat Masyarakat.

4- Aktiviti sukan seperti memanah, berenang, menunggang kuda dan lain-lain lagi.

5- Kelas Taffaquhfiddin (kelas fardhu ain) setiap Isnin & Rabu selepas Isyak di Ribath Al Hidayah

6- Malam zikir setiap Khamis malam Jumaat.

7- Malam Cinta Allah dan Rasul sekali setiap bulan.

8- Aktiviti kesenian Islam - bacaan qasidah & burdah, mempelajari permainan alatan kesenian Islam seperti kompang, gendang Turki dan seumpamanya.

9- Program zirah ulama dan pondok di seluruh Malaysia.

10- Mengadakan pertemuan dengan ulama antarabangsa seperti Syeikh Yusoff el Bakhour Al Hasani dari Lubnan, Habib Ahmad Soleh dari Yaman, Syeikh Affifudin Al Jailani dari Iraq, Syeikh Rohimuddin dari Mesir & Indonesia dan ramai lagi ulama-ulama antarabangsa yang akan disenaraikan oleh pihak MIG dan IPTAF khusus untuk pertemuan dengan ahli MIG.

11- Melancong ke luar negara seperti Indonesia, Singapura, Thailand dan seumpamanya. Sebelum ini pihak IPTAF telah mengadakan rombongan seramai 500 orang ke bandar Aceh, Indonesia.

12- Menghadiri majlis kerohanian seperti Daurah Rohani, Kuliah Maghrib di Ribath Al Hidayah

13- Menyertai kelas kemahiran seperti komputer, keusahawanan dan seumpamanya.

14- Menyertai Seminar Ilmu yang dianjurkan oleh pihak IPTAF.

dan banyak lagi manfaat yang bakal diperolehi oleh ahli-ahli MIG yang akan diperkemaskan dari masa ke semasa.

Yuran penyertaannya RM20 (sekali seumur hidup). Setiap ahli mendaftar akan memperolehi baju MIG dan stiker motor MIG.

Untuk keterangan lanjut, sila berhubung atau berkunjung terus ke Ribath Al-Hidayah di Lorong Hk. Da, Batu Burok, Kuala Terengganu.

Adab-adab Menyambut Hari Raya Aidilfitri

2010-09-06T10:22:00.000+08:00

Sebagai hadiah kemenangan orang-orang Islam dalam perjuangan mengengkang hawa nafsu di bulan Ramadhan Allah Subhanahu wa Ta‘ala membalasnya dengan satu hari yang dinamakan ‘Idulfitri atau Hari Raya Fitrah, di mana Allah Subhanahu wa Ta‘ala menghalalkan mereka berbuka puasa dan mengharamkan berpuasa pada hari tersebut.

Dalam keghairahan menyambut Hari Raya yang mulia adalah wajar ianya disambut mengikut lunas- lunas yang digariskan oleh Syara‘ dan tidak dicampurbaurkan dengan perkara-perkara yang dilarang atau yang diharamkan.
Hari Raya memang tidak boleh disamakan dengan sambutan perayaan- perayaan yang lain, kerana ianya merupakan kurniaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala khusus kepada hamba- hamba yang beribadat dan berjuang melawan hawa nafsu sepanjang bulan Ramadhan.

Apakah adab-adab dan perkara-perkara sunat yang dilakukan ketika menyambut kedatangan Hari Raya?
Banyak fadilat atau kelebihan yang terdapat pada malam Hari Raya. Oleh sebab itu, di antara adab-adab dan perkara-perkara sunat yang telah digariskan oleh Syara‘ untuk kita melakukannya ialah menghidupkan malam Hari Raya itu dengan melakukan amal-amal ibadat seperti mendirikan sembahyang fardhu secara berjemaah, melakukan sembahyang sunat, bertakbir, memanjatkan doa ke hadrat Ilahi dan melakukan apa- apa jua bentuk perkara yang berkebajikan.

1. Berdoa di malam raya
Al-Imam Al-Syafie Rahimahullahu Ta‘ala telah menegaskan bahawa malam Hari Raya itu adalah di antara malam-malam yang mudah diperkenankan doa, sebagaimana beliau berkata di dalam kitabnya Al-Umm: "Telah sampai kepada kami bahawasanya pernah dikatakan, sesungguhnya doa itu sungguh mustajab pada lima malam; malam Jumaat, malam Hari Raya Adha, malam Hari Raya Fitrah, awal malam Rajab dan malam Nisfu Sya‘ban.Perlu diingat juga, kelebihan menghidupkan malam Hari Raya itu tidak akan diperolehi melainkan dengan mengisi dan menghidupkan sebahagian besar malam tersebut, sebagaimana mengikut pendapat yang shahih.

2. Bertakbir Sepanjang Malam sehingga sebelum Solat Sunat Aidilfitri
Kemeriahan Hari Raya lebih dirasai apabila laungan takbir bergema. Namun begitu, tidak bermakna takbir itu semata-mata untuk memeriahkan suasana tetapi lebih dari itu, ianya lebih bersifat untuk melahirkan rasa kesyukuran dan mengagungkan Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Allah memerintahkan kepada kita mengakui akan kebesaran dan keagunganNya dengan mengucapkan takbir.Ucapan takbir pada malam Hari Raya itu merupakan ibadah yang kita lakukan untuk melepaskan Ramadhan dan untuk menyambut kedatangan ‘Idulfitri. Oleh sebab itu, disunatkan kepada kita mengucapkan takbir dengan mengangkat suara, bermula waktunya dari terbenam matahari malam Hari Raya sehingga imam mengangkat takbiratul ihram sembahyang Hari Raya. Firman Allah Ta‘ala:Tafsirnya: "Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjukNya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur."(Surah Al-Baqarah : 185)

3. Mandi Sunat Aidilfitri
Di pagi Hari Raya pula disunatkan mandi kerana Hari Raya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas dan Al-Fakih bin Sa‘d Radhiallahu ‘anhum bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan mandi pada Hari Raya Fitrah dan Hari Raya Adha. Hadits ini dikeluarkan oleh Ibnu Majah.

4. Memakai Pakaian yang Terbaik, menghilangkan bau yang tidak elok
Di samping itu disunatkan juga memakai pakaian yang sebagus-bagusnya, memakai harum-haruman dan menghilangkan segala bau-bau yang tidak elok. Tidak kira sama ada orang itu hendak keluar pergi ke masjid untuk menunaikan sembahyang Hari Raya ataupun duduk sahaja di rumah, kerana hari tersebut merupakan hari untuk berhias-hias dan berelok-elok. Diriwayatkan daripada Ja‘far bin Muhammad daripada bapanya daripada datuknya:Maksudnya: "Bahawasanya Shallallahu ‘alaihi wasallam memakai kain yang bergaris-garis (untuk diperselimutkan pada badan) pada setiap kali Hari Raya."(Hadits riwayat Al-Syafi‘e dan Al-Baghawi)

5. Makan terlebih dahulu (seelok-eloknya makan kurma dalam bilangan ganjil)
Sebelum keluar pergi ke masjid untuk menunaikan sembahyang sunat Hari Raya Fitrah disunatkan makan dan minum terlebih dahulu kerana mengikut apa yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana yang diriwayatkan daripada Anas Radhiallahu ‘anhu, beliau berkata:Maksudnya: "Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak keluar pada waktu pagi Hari Raya Fitrah sehingga Baginda makan (terlebih dahulu) beberapa biji tamar dan Baginda memakannya dalam bilangan ganjil."(Hadits riwayat Al-Bukhari dan Ahmad)

6. Mengucapkan tahniah
Selain itu, Hari Raya merupakan hari kemenangan dan kegembiraan, maka sebab itu disunatkan bagi sesama muslim saling mengucapkan tahniah antara satu sama lain dengan mengucapkan:Ertinya: "Semoga Allah menerima daripada kita dan menerimaNya daripada awak.
"Daripada Jubair bin Nufair, di mana beliau merupakan salah seorang Tabi‘en (orang-orang yang datang setelah Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam) telah berkata (maksudnya): "Sahabat- sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila mereka berjumpa di Hari Raya, setengahnya mengucapkan kepada setengah yang lain:Ertinya: "Semoga Allah menerima daripada kami dan menerimaNya daripada awak.
"Menurut pandangan jumhur ulama bahawa mengucapkan tahniah di Hari Raya merupakan sesuatu perkara yang disyari‘atkan di dalam Islam.Al-Imam Al-Qalyubi menaqalkan daripada Al-Imam Ibnu Hajar bahawa memberi atau mengucapkan tahniah pada hari-hari raya, bulan-bulan dan tahun- tahun (kerana ketibaannya) merupakan perkara yang disunatkan. Al-Imam Al-Baijuri mengatakan: Inilah yang yang dii‘timadkan.(Al-Mausu‘ah Al-Fiqhiyyah, Juz 14, m.s. 100)

7. Ziarah menziarahi
Manakala itu pula, amalan saling ziarah menziarahi rumah terutama sekali saudara mara terdekat dan sahabat handai merupakan suatu tradisi yang sentiasa diamalkan ketika menyambut Hari Raya. Amalan ini juga sebenarnya termasuk di dalam perkara yang digemari dan disyariatkan di dalam Islam.Dalil yang menunjukkan pensyariatannya sebagaimana yang diriwayatkan daripada Aisyah Radhiallahu ‘anha, beliau berkata:
Maksudnya: "Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam masuk kepadaku, dan di sisiku ada dua orang anak perempuan yang menyanyi dengan nyanyian Bu‘ats. Lalu Baginda baring di atas hamparan dan memalingkan mukanya, dan kemudian Abu Bakar masuk, lalu mengherdikku dengan berkata: "Seruling syaitan di sisi (di tempat) Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam!" Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menghadap kepada Abu Bakar lalu berkata: "Biarkan mereka berdua itu." Melalui riwayat Hisyam Baginda menambah: "Wahai Abu Bakar, masing-masing kaum ada hari rayanya, dan hari ini adalah Hari Raya kita."(Hadits riwayat Al-Bukhari)
Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani menerangkan di dalam kitabnya Fath Al-Baari bahawa kedatangan atau masuknya Abu Bakar Radhiallahu ‘anhu ke dalam rumah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menunjukkan seolah-olah Abu Bakar Radhiallahu ‘anhu datang sebagai pengunjung atau penziarah selepas masuknya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ke dalam rumah Baginda.(Al-Fath Al-Baari, Juz 3, m.s. 116 & Al-Mausu‘ah Al-Fiqhiyyah, Juz 31, m.s. 117)Sehubungan dengan perkara ziarah menziarahi ini, adalah ditekankan kepada orang yang pergi berziarah supaya sentiasa komited terhadap etika ziarah yang ditetapkan oleh Islam. Umpamanya hendaklah meminta izin atau memberi salam sebelum masuk, tidak menghadapkan muka langsung ke arah pintu, menjaga adab kesopanan ketika berada di dalam rumah orang yang diziarahi, memilih waktu yang sesuai untuk berziarah dan sebagainya.

8. Tetap menjaga disiplin sebagai seorang Islam yang beriman
Dalam keghairahan menyambut Hari Raya, perlu diingat jangan sekali-kali sampai lupa kewajipan kita kepada Allah Ta‘ala iaitu mendirikan sembahyang fardhu, dan kerana terlalu seronok jangan pula adanya berlaku perlanggaran batasan-batasan agama.Apa yang di harapkan daripada sambutan Hari Raya sebenarnya bukannya semata-mata kegembiraan atau keseronokan tetapi yang lebih penting dan lebih utama lagi ialah mendapatkan keberkatan dan keredhaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Semoga kita semuanya mendapat keberkatan dan keredhaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala kerana menghidupkan, membesarkan dan mengagungkan Hari Raya Idulfiri.

Sumber : http://www.brunet.bn/gov/mufti/irsyad/pelita/ic2_1999.htm"

Mempertajam Mata Hati Dalam Melihat Allah

2010-08-07T17:09:00.002+08:00

Tanpa kita sedari jiwa kita biasanya tercemar oleh penyakit hati yang biasa mengarahkan kita menuju kepada perbuatan-perbuatan yang melanggar larangan dan perintah Allah swt. Apabila hati dan jiwa kita telah tercemar oleh sifat-sifat yang tercela nescaya kehidupan kita sehari-hari akan diwarnai oleh dosa. Oleh kerana itu sebaiknya sejak mula kita berusaha menghilangkan sifat-sifat dan perangai buruk yang telah hinggap dihati kita.

Zikir (Mengingat Allah) itu penting bagi kita kerana dengan zikir itu kita akan mengenal Tuhan yang telah menciptakan dirinya dan seorang akan mengenal dirinya sendiri mengetahui akan kelemahan yang selalu dialaminya. Dalam keadaan taat, saat berzikir kepada Allah akan lahir suatu keyakinan bahawa ketaatan yang diperbuatnya merupakan kurniaan Allah dan dengan taufik-Nya. Dengan keyakinan ini akan terhindarlah ia dari sifat ujub, iaitu menyandarkan ketaatan kepada perbuatannya sendiri kerana amalan yang seperti itu merupakan penyakit yang meruntuhkan pahala dari amal ibadahnya.

Apabila kalian telah dibukakan jalan makrifatullah maka sesungguhnya dengan kemakrifatan itu janganlah sampai kalian menghiraukan amalannya yang sedikit, maka sesungguhnya Allah tidak membukakan jalan kemakrifatan bagimu kecuali kerana menghendaki pengenalan kepada-Nya.

Tidakkah kalian mengerti bahawa makrifat itu adalah sebuah anugerah Allah kepadamu, sedangkan amal perbuatan kalian hanyalah merupakan sebahagian imbalan pengabdian kepada-Nya. Jika begitu dimanakah letaknya berbezaan antara pengabdian kalian kepada-Nya dengan apa yang dianugerahkan oleh Allah kepada kalian.

Zun Nun al-Misri menerangkan bahawa makrifat orang arif akan terus-menerus bertambah. Dengan bertambahnya makrifat maka bertambah juga dekatnya kepada Allah. Kemudian Zun Nun al-Misri ditanya dengan apa orang mengenal Tuhannya. Beliau menjawab: ”Ku kenal Tuhanku dengan nikmat Tuhanku, kalau tidak dengan nikmat Tuhanku, nescaya aku tidak mengenal Tuhanku.”

Mempertajam Mata Hati Dalam Melihat Allah
Kitab asal: Al Haawaa Litahdziibin Nufuus
Oleh: Ibn Athaillah Iskandary
Keluaran: Pustaka Muda
Halaman: 247 mukasurat

Malam Cinta Allah & Rasul 4

2010-08-04T08:53:00.009+08:00

Alhamdulillah..sekali lagi IPTAF dengan kerjasama Ribath Al-Hidayah Al-Ghazaliyyah telah berjaya menganjurkan satu program kerohanian MALAM CINTA ALLAH & RASUL yang mana program ini merupakan program bulanan dan ini adalah siri ke 4.

Sambutan agak menggalakkan dan setiap kali program ini diadakan, jelas nampak ada perkembangan positif dari segi sambutan masyarakat sekitar. Mudah-mudahan acara ini akan dapat diteruskan dan seterusnya mendapat berkat dan keredhaan Allah.

lihat video di youtube :
1- http://www.youtube.com/watch?v=9TL0MYdyJAI

2- http://www.youtube.com/watch?v=Ziqo_i-2gW8

3- http://www.youtube.com/watch?v=9AiUEyGDSIY

4- http://www.youtube.com/watch?v=-nneCMkMcm0

SUFI ATAU PENDAKWA SUFI?

2010-07-28T12:23:00.002+08:00

Pada hari ini kelihatan tasawuf dikecam dan diburukkan dengan begitu hebat oleh segelintir golongan yang mempunyai niat busuk lagi keji. Ada di kalangan mereka bertopengkan tasawuf serta menisbahkan diri kepada tasawuf. Ada juga di kalangan mereka yang menabur fitnah yang berterusan kepada pengamal tasawuf dengan tohmaham-tohmahan yang tidak bertepatan. Mereka memburuk-burukkan tasawuf dengan berbagai-bagai cara di antaranya melalui kata-kata atau ucapan-ucapan umum, perbuatan, perjalanan hidup, penulisan dan sebagainya lagi sedangkan mereka ini tiada kaitan langsung dengan tasawuf. Ini menyebabkan masyarakat memandang serong terhadap pengamal tasawuf di sebabkan fitnah yang disebarkan oleh mereka yang konon-kononnya memahami agama Islam. Adakah tindakan mereka itu melambangkan mereka benar-benar memahami Islam?

Pertolongan Allah Taala sentiasa datang untuk membantu hamba-hambaNya yang benar. Allah Taala menzahirkan penyelewengan pendakwa kesufian yang menyeleweng ini untuk membezakan dengan ahli sufi yang sebenarnya. Di antaranya muncul para ulama muktabar terdiri daripada kalangan imam-imam yang diketahui keilmuan dan kealiman mereka itu dan mereka juga ialah tokoh-tokoh sufi yang begitu masyhur serta diperakui kehebatannya. Mereka memberi perakuan dan pengiktirafan terhadap tasawuf ini bahkan mereka juga di antara pengamal tasawuf yang diikuti oleh umat Islam. Mereka bangkit berdakwah dan menyampaikan kebenaran dan menangkis segala kebatilan yang datang dari musuh-musuh tasawuf.

Berkata Syeikh Abdul Kadir Isa:

Di sana terdapat perbezaan yang begitu ketara di antara tasawuf dan sufi. Golongan yang mendakwa tasawuf dengan segala penyelewengan dan percanggahan bukanlah merupakan gambaran kepada tasawuf. Ia sebagaimana seorang muslim dengan segala perbuatannya yang mungkar bukanlah merupakan gambaran kepada Islam dan agama anutannya.

(Kitab: Haqaiq An al-Tasawuf).

Golongan yang baik ataupun jahat sentiasa ada di dalam semua golongan sehingga hari kiamat. Bukan semua ahli sufi itu sama tarafnya. Ada di kalangan mereka yang soleh dan ada di kalangan mereka yang lebih soleh. Ada yang hebat dan ada yang lebih hebat. Begitu jugalah umat dari generasi salaf yang ada di antara mereka yang baik lagi soleh dan ada di antara mereka yang jahat dan tidak soleh. Semua ini adalah ketentuan dari Allah Taala sebagai ujian dan dugaan kepada hambaNya yang beriman lagi bertakwa.

KESIMPULAN

Saya ingin menasihati para sahabat sekalian (serta tidak di lupakan untuk diri sendiri juga) yang begitu bermusuhan dengan tasawuf dan tarikat agar kalian kembali kepada kebenaran. Janganlah kalian bersuka-suka menimbulkan fitnah dan tohmahan terhadap tasawuf yang kalian sendiri tidak fahami dan dalami. Apakah gunanya kali menabur fitnah di dunia yang sementara ini sedangkan kalian akan di hisab di akhirat kelak? Saya doakan agar kalian akan diberikan cahaya kebenaran dari Allah Taala.

Semoga penjelasan dan penerangan ringkas ini sedikit sebanyak dapat memperbetulkan semula tanggapan negatif dan salah faham yang timbul di minda umat Islam masa kini terhadap tasawuf dan tarikat. InsyaAllah. Akhir kata, saya bukanlah di kalangan orang yang begitu layak untuk membicarakan perihal tasawuf ini, akan tetapi inilah sumbangan sekadar yang boleh saya tulis untuk membantu agama Islam agar tidak terus dinodai.

Wallahualam.

dipetik dari buluh.iluvislam.com

TARIKAT TASAWUF SESAT?

2010-07-13T08:21:00.002+08:00

Maksud tarikat secara umumnya ialah suatu jalan (tarikat) yang dilalui seseorang Islam itu untuk mendekatkan diri kepada Allah Taala. Di sini kita tidak menafikan bahawa wujud segelintir tarikat yang sesat dan tidak mengikut syariat Islam yang sebenar. Namun untuk menghukum kesemua tarikat tasawuf adalah salah dan sesat secara pukul rata, dakwaan ini tidaklah boleh diterima akal sama sekali. Ulama-ulama muktabar Islam juga turut memperakui kebenaran tarikat tasawuf ini dan ada di antara mereka merupakan pengamal tarikat di antaranya Imam Hanafi (Sila rujuk kitab ad-Dur al-Mukhtar). Ini merupakan bukti yang kukuh lagi kuat untuk menyatakan bahawa tarikat adalah dibenarkan dan bertepatan dengan Islam. Mana mungkin para ulama muktabar yang begitu memahami dan mendalami Islam mengamalkan tarikat tasawuf jika ia sesuatu yang sesat dan bidaah bukan?

Berkata Imam Shafie:

Disukai bagiku daripada duniamu tiga perkara: Meninggal perkara yang membebankan diri dan bergaul sesama makhluk dengan lemah lembut serta mengikut jalan ahli tasawuf.

(Kitab: Kasfu al-Khafa Wa Mazilu al-Albas).

Adapun ahli tasawuf yang sebenarnya tidaklah terlepas dari melakukan syariat Islam bahkan merekalah golongan yang perlu memperbanyakkan lagi amalan-amalan baik dengan berlipat-lipat kali ganda. Ini kerana tasawuf dan tarikat itu sendiri terikat dengan al-Quran al-Karim dan al-Hadis S.A.W. sepertimana yang diterangkan oleh Imam Junaid:

Mazhab kami terikat dengan usul al-Quran al-Karim dan as-Sunnah S.A.W.

(Kitab: al-Tabaqat as-Sufiyyah).

Bagi pengamal tarikat tasawuf Islam yang telah lama mahupun kepada yang baru berjinak-jinak dengan tarikat, mungkin kata-kata dari Syeikh Abdul Qadir al-Jailani ini boleh dijadikan pedoman serta panduan:

Sesungguhnya meninggalkan ibadah fardhu adalah zindiq,

Melakukan yang haram atau yang ditegah adalah maksiat,

Perkara fardhu tidak akan gugur daripada seseorang individu walau dalam apa jua keadaan sekalipun.

(Kitab: al-Fathu ar-Rabbani).

Tarikat tasawuf bukanlah suatu yang sesat dan bidaah di sisi Islam sepertimana yang didakwa oleh sesetengah pihak, bahkan tasawuf adalah sebahagian daripada Islam melalui pengiktirafannya mengenai Ihsan di dalam hadis Jibril A.S. Adapun tarikat yang sesat itu sebenarnya bukanlah dinamakan tarikat tasawuf bahkan mereka ini adalah perosak tasawuf. Mereka mendakwa sebagai pengamal tasawuf, akan tetapi mereka menyeleweng dari landasan yang telah ditetapkan oleh Islam. Inilah di antara masalah-masalah yang terpaksa di hadapi oleh para pengamal tarikat tasawuf sehinggakan ia memberi peluang kepada musuh-musuh tasawuf untuk melancarkan serangan jahat terhadap Islam secara umumnya dan tasawuf secara khususnya.

Namun ada sesetengah pengamal tarikat tasawuf yang terlalu taksub sehingga mengatakan semua pihak yang mendakwa diri sebagai tarikat adalah betul dan tidak salah sama sekali. Mereka ini terus menyalahkan dan memaki-hamun sesiapa sahaja (di manakah akhlak sebagai seorang pengamal tasawuf?) yang mendakwa sesuatu tarikat itu tidak bertepatan dengan Islam walaupun orang yang berkata itu adalah para ulama sufi sendiri. Sedangkan kita semua juga mengetahui bahawa wujud segelintir tarikat yang menyalahi syariat Islam sepertimana yang telah saya jelaskan di atas. Sikap ketaasuban mereka yang terlalu melampau ini juga boleh membuka ruang bagi musuh-musuh tasawuf dan tarikat merendah-rendahkan Islam dan mengucar-kacir masyarat Islam itu sendiri.

dipetik dari buluh.iluvislam.com

Program Malam Cinta Allah dan Rasul di Madrasah Hidayah

2010-06-16T10:57:00.002+08:00

Dakwah Dan Jihad Ahli Tasawuf

2010-06-01T07:39:00.001+08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن نصره ووالاه

Sejarah membuktikan Ahli Tasawuf memainkan peranan penting di dalam usaha menegak dan mempertahankan agama Allah. Mereka bukanlah hanya menghabiskan masa dengan berzikir, tidak bergaul dengan masyarakat dan tidak mengendahkan suasana di sekelilingnya.

Sebaliknya mereka turut mengambil bahagian yang serius di dalam dakwah dan jihad, malah memberikan sumbangan yang besar dalam perjuangan umat Islam atau dalam jihad menentang kuffar di medan peperangan, mahupun menentang kemungkaran dan kezaliman yang dilakukan golongan berkuasa.

Pembelaan para pemimpin kerohanian terhadap Islam sangat jelas di dalam lembaran sejarah. Di antaranya ialah Syeikh Hatim dan gurunya Syeikh Syaqiq. Mereka berdua telah mengambil bahagian dalam jihad di zaman mereka, dan guru beliau telah syahid di medan peperangan.

Ibrahim bin Adham, seorang wali Allah, di dalam manaqibnya ada dijelaskan bahawa beliau sentiasa mengambil bahagian dalam peperangan yang berlaku di zamannya, baik peperangan itu berlaku di darat mahupun di laut.

Demikian juga Syeikh Abu Yazid Al-Bistami, beliau bukan sahaja seorang guru mursyid dan pemimpin kerohanian, bahkan merupakan seorang pejuang yang berani memasuki apa jua medan peperangan sehingga beliau sendiri pernah berkata :

“Aku telah ditetapkan Allah untuk bersama-sama dengan para mujahidin (di medan peperangan). Aku menetakkan pedang di muka musuh-musuh Allah itu bersama mereka di dalam masa yang lama.”

Dalam hal ini, Dr. Abd Halim Mahmud di dalam sebuah bukunya menegaskan bahawa Syeikh Abu Yazid ketika berada di barisan hadapan, bukan hanya semalaman bersandar di tembok-tembok kubu Islam, tetapi beliau juga terus berzikrullah tanpa putus-putus, sehingga beliau benar-benar menjadi orang Mukmin yang menepati kehendak sabda Rasulullah SAW :

“Dua mata yang tidak akan disentuh oleh api neraka (di akhirat) ialah mata yang menangis kerana takutkan Allah dan mata yang celik sepanjang malam kerana menjaga (musuh) di dalam perang fi sabilillah.”

Uwais Al-Qarni adalah seorang wali Allah dan semulia-mulia tabi’in. Sejarah mencatatkan bahawa beliau telah turut sama mempertahankan Saidina Ali di dalam peperangan Siffin kerana berpendapat golongan yang menentang Saidina Ali adalah salah, dan wajib memerangi mereka sehingga mereka bertaubat dan kembali kepada jalan sebenar. Kemudian ketika tentera Islam berperang dengan tentera Rom, beliau telah sama-sama mencabut pedang dan terjun ke medan perang. Beliau telah syahid akibat mengalami kecederaan di dalam peperangan tersebut.

Dalam peperangan Salib, para ulama tasawuf telah memainkan peranan yang cukup penting sebagaimana yang dinukilkan di dalam Haqaiq ‘an al-Tasawuf :

Quote
“Dan di Mesir, di waktu tentera Salib sampai di Dimyat, golongan sufiyyah seperti Syeikh Abu Hasan Asy-Syazili, ‘Izuddin bin Abd Salam dan Abu Fath bin Daqiq al-’Iyd dan ulama-ulama lain telah memberikan khidmat yang sebaik-baiknya untuk menentang tentera Salib.”

Begitu juga dengan Imam Sanusi yang hidup di sekitar tahun 1200 Hijrah. Beliau mengetuai umat Islam menentang penjajahan Itali selama berpuluh-puluh tahun. Syeikh Abd Qadir al-Jazairi juga adalah seorang panglima dan pemimpin agung gerakan menentang penjajahan Peranchis di Algeria.

Kita juga mungkin telah membaca sejarah dan menonton tayangan filem mengenai perjuangan Syeikh Umar Mokhtar yang gigih menentang penjajahan Itali di Libya di mana beliau akhirnya syahid di tali gantung.

Di benua India pula, kita menemui tokoh-tokoh perjalanan kerohanian seperti Syeikh Ahmad al-Sirhindi, Syah WaliyuLlah al-Dihlawi dan lain-lain yang sangat berjasa kepada Islam kerana jihad mereka dalam politik dan agama sehingga Syeikh Abu Hassan An-Nadwi menyebutkan pentingnya peranan mereka itu dengan katanya :
Quote

“Sesungguhnya saya sentiasa menyatakan bahawa jika tidak kerana wujudnya mereka itu dan jihad mereka, nescaya Islam telah (lenyap) ditelan oleh agama Hindu, tamadunnya dan falsafahnya.”

Di Asia Tenggara dan Kepulauan Melayu, kita akan temui tokoh-tokoh tasawuf yang memainkan peranan penting di dalam politik dan pentadbiran negara. Pada zaman keagungan empayar Islam Acheh pada abad ke-16 dan 17, kita dapat melihat bagaimana peranan yang dimainkan oleh Hamzah Fansuri, Nuruddin al-Raniri, Syeikh Abd Rauf Singkel dan lain-lain lagi.

Sejarah kedatangan Islam di Terengganu, malah di Semenanjung Tanah Melayu juga berkait rapat dengan usaha dakwah golongan Tasawuf. Ia bermula di Kuala Berang yang menjadi pusat tamadun dan kerohanian Islam pertama.

Kira-kira 700 tahun dahulu, penduduk Kuala Berang dipercayai menganut agama Buddha, kemudian Hindu dan akhirnya menerima Islam.

Dakwah Islam ini telah dibawa oleh seorang ulama yang sangat berjasa kepada Nusantara ini bernama Syarif Muhammad al-Baghdadi.

Beliau merupakan keturunan Saidina Hasan daripada sebelah bapanya dan Saidina Husin daripada sebelah ibunya.

Syarif Muhammad dipercayai telah meninggalkan takhtanya dan kerajaan Baghdad untuk beruzlah di Mekah. Selepas Mekah, Syarif Muhammad menuju ke Hadratulmaut di Yaman dan kemudiannya ke Nusantara iaitu di Hulu Terengganu. Beliau berdakwah menyampaikan Islam kepada masyarakat dan berjihad menjatuhkan kerajaan Seri Wijaya Majapahit.

Setelah berjaya menjatuhkan kerajaan Hindu, beliau telah mendirikan sebuah kerajaan Islam dan seterusnya membina sebuah pusat pemerintahan yang dinamakan “Kota Tamir” yang terletak di kawasan seluas 300 ekar. Ramai di kalangan para pembesar dan raja-raja Hindu yang memeluk Islam dan menjadi pengikut yang kuat.

Pemerintahan dan perjuangan Baginda Syarif Muhammad diteruskan pula oleh keturunannya yang bernama Syarif Abdul Qahar bin Syarif Muhammad (Tok Paloh), kemudian diamanahkan kepada cucunya Syarif Abdullah bin Syarif Qahar (Tok Pauh) dan seterusnya kepada cicitnya Syarif Abdul Malik yang juga disebut Syeikh Abdul Malik atau Tok Pulau Manis. Kesemuanya adalah wali Allah dan dimuliakan Allah dengan diberikan pelbagai karamah.

Tok Pulau Manis kemudiannya menubuhkan pula ‘Kota Pulau Manis’ dan mendirikan institusi pendidikan agama yang tertua dan terbesar di Tanah Melayu ketika itu. Beliau telah mengambil jalan wara’ dengan menyerahkan pemerintahan kerajaannya kepada menantunya iaitu Tun Jenal yang berkahwin dengan anaknya Siti Zubaidah. Tun Jenal ditabalkan sebagai raja di Tanjung Baru, Hulu Terengganu dan bergelar Sultan Zainal Abidin 1.

Seorang lagi ulama tasawuf Terengganu ialah Tokku Paloh, seorang guru mursyid Tariqat Naqsyabandiah yang banyak berjasa terhadap kerajaan Terengganu dan rakyat jelata di dalam usaha menentang kerajaan British.

Salah satu peristiwa yang masyhur ialah ketika pihak Inggeris mahu berunding dengan Raja Melayu mengenai satu tempat bernama Bukit Besar yang ingin mereka miliki. Raja atau Sultan Terengganu pada ketika itu ialah Sultan Zainal Abidin III dan regu baginda ialah Tokku Paloh. Bila Inggeris bertemu baginda dan menyatakan hasrat mereka, lantas Sultan bertitah, “Negeri ini ada tuannya, hendaklah berunding dengannya terlebih dahulu.” Maksud baginda ialah Tokku Paloh.

Pihak Inggeris pun bertemu dengan Tokku Paloh dan berunding mengenai hal itu. Tokku Paloh mengatakan bahawa mereka boleh ‘mengambil’ Bukit Besar dengan syarat bukit itu dibawa balik ke negeri mereka, punggahlah tanahnya ke dalam kapal.

Pihak Inggeris amat marah lalu bangun untuk meninggalkan majlis tersebut. Tapi dengan izin Allah dan karamah Tokku Paloh, kerusi yang diduduki pihak Inggeris melekat pada punggung mereka. Lalu Tokku Paloh menyindir, “Bukan Bukit Besar sahaja yang kamu mahu ambil, tapi kerusi kamipun kamu mahu ambil juga”. Pergilah pihak Inggeris dengan penuh rasa malu.

Kemudian, mereka mahu berunding buat kali kedua tapi ia mestilah diadakan di atas kapal mereka yang besar itu. Bila diajukan jemputan kepada Tokku Paloh, beliau mengatakan kapal besar tak mampu bertahan kalau ia naik. Pihak Inggeris ketawa mendengar kata-kata Tokku Paloh itu.

Namun dengan izin Allah dan karamahnya, setiap kali Tokku Paloh menyengetkan serbannya ke kanan atau ke kiri, maka kapal yangbesar itu turut senget mengikut perbuatan Tokku Paloh. Hal itu menimbulkan perasaan cemas di pihak Inggeris sehingga rundingan dibatalkan serta merta.

Begitu juga dengan murid Tokku Paloh, Haji Abd. Rahman Limbong yang telah memainkan peranan penting dalam kebangkitan tahun 1921-1928 Masihi di Terengganu dalam mempertahankan Islam dari anasir penjajahan.

Selain itu, sejarah juga mencatatkan peranan besar yang dimainkan oleh Wali Songo (Wali Sembilan) di Pulau Jawa. Dengan usaha gigih yang dilakukan, dengan sokongan rakyat jelata, mereka berjaya menubuhkan pemerintahan Islam, menewaskan kekuasaan Hindu, mendirikan masjid, pesantren (pondok), mewujudkan keamanan dan ketenteraman dalam kehidupan masyarakat.

Sejarah Islamnya Kerajaan Pattani juga melibatkan ahli Tasawuf dengan kaedah menarik. Menurut ceritanya, tiga orang ulama sufi yang merupakan sahabat karib telah menjalankan dakwah di Patani.

Mereka ialah Syeikh Shafiyuddin, Syeikh Sa’id Barsisa dan Syeikh Gombak Abdul Mubin. Sebaik tiba di Patani, mereka bertiga telah membuat pondok kecil di satu tempat bernama Kerisik.

Di situ, mereka mengumpul maklumat, membuat kajian mengenai suasana dan budaya setempat serta memikirkan strategi dakwah yang sesuai kerana di masa itu Patani diperintah oleh raja yang beragama Budha.

Syeikh Shafiyuddin amat kuat beribadah, berkhalwat dan berzikir memohon pertolongan Allah dalam dakwahnya. Manakala kedua sahabatnya keluar meninjau dan mendapatkan maklumat-maklumat baru. Suatu hari, tersebarlah berita bahawa Maharaja Antira iaitu pemerintah Patani mengalami penyakit yang berat.

Maka sesiapa yang dapat merawatnya akan diberi upah yang besar. Sebelum ini telah ramai bomoh yang mengubati beliau, namun tidak juga sembuh-sembuh. Apabila pegawai raja sampai ke tempat Syeikh-Syeikh ini, salah seorang dari mereka menyapa dan memberitahu bahawa terdapat seorang dukun yang sangat sakti yang mampu menyembuhkan maharaja itu. Dukun yang dimaksudkan itu sebenarnya ialah Syeikh Shafiyuddin sendiri.

Keesokan harinya, ketiga-tiga orang Syeikh itu dijemput ke istana untuk mengubati raja. Sebelum upacara pengubatan dilakukan, terjadi perjanjian dimana jika raja sembuh hasil pengubatan Syeikh Shafiyuddin, maka raja mestilah menukar agama dari Budha kepada Islam. Syarat itu dipersetujui raja. Kemudian, Syeikh mula membacakan doa-doa dan ayat-ayat al-Quran.

Dengan izin Allah, tiga hari selepas itu raja pun sembuh dari penyakitnya. Tapi raja engkar dengan janjinya untuk memeluk Islam. Dengan karamah Syeikh Shafiyuddin, penyakit raja berulang semula. Maka diubati lagi seperti janji yang pertama, dan sembuh kembali. Raja mungkir lagi, tiba-tiba penyakitnya datang kembali. Diubati lagi dan sembuh semula. Akhirnya raja Budha itu pun memeluk Islam dan diikuti oleh ramai rakyatnya. Sejak itu, ketiga-tiga Wali Allah tadi mendapat tempat kedudukan yang tinggi di Kerajaan Patani.

Selain itu terdapat tokoh-tokoh lain yang juga berperanan besar dalam menegakkan Islam di Nusantara seperti Syeikh Abd Samad al-Falimbani, Syeikh Daud al-Fatani, Ismail Minangkabau, Muhamad Salleh al-Zawawi, Arshad Banjari dan banyak lagi.

Di samping itu, yang sudah termasyhur ialah seperti Imam Al-Ghazali, Syeikh Abd Qadir Jailani, Imam Hassan Al-Banna dan lain-lain. Mengenai hal ini, Al-Maududi berkata :

Quote
“Sesungguhnya mereka (ahli tasawuf) mempunyai jasa yang besar dalam penyebaran Islam di daerah-daerah yang jauh terpencil yang belum ditakluki oleh tentera-tentera Islam atau yang belum dapat ditundukkan di bawah hukum Islam. Di tangan mereka itulah, Islam tersebar di Afrika, Indonesia, pulau-pulau di Lautan Hindi, China dan India.”

Abu Hasan Ali an-Nadwi pula menukilkan mengenai dakwah Syeikh Abd Qadir al-Jailani dengan katanya :

Quote
“Kira-kira 70,000 orang telah menghadiri majlis (ta’limnya). Lebih 5,000 orang Yahudi dan Nasrani telah memeluk Islam menerusi usahanya. Lebih 100,000 orang-orang jahat dan perompak atau pencuri bersenjata yang telah bertaubat menerusi usahanya. Beliau telah membuka pintu taubat dan bai’ah seluas-luasnya, maka orang ramai yang tidak diketahui bilangan mereka itu kecuali Allah sahaja, telah masuk ke dalamnya. Sehingga akhlak mereka menjadi baik dan demikian juga keIslaman mereka itu.”

Demikianlah beberapa contoh mengenai peranan golongan tasawuf, wali-wali Allah dan pengikut perjalanan kerohanian di dalam amal dakwah dan jihad. Jelaslah bahawa golongan tasawuf bukanlah mereka yang hanya berzikir dan beramal semata-mata, malah berada di barisan hadapan dalam memperjuang dan mempertahankan Islam. Bagi setengah golongan yang meninggalkan amal-amal seperti ini, bermakna mereka telah meninggalkan sunnah Nabi SAW dan perjalanan para sahabat (radiaLahu ‘anhum).

Wallahu ‘alam.

"وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم"

Petikan buku : Sufi Mujahid

Sumber :

http://almukminun.blogspot.com/

Musuh-Musuh Tasawuf dan Tarikat

2010-05-24T09:09:00.000+08:00

SIAPAKAH MUSUH-MUSUH TASAWUF DAN TARIKAT?

Musuh-musuh tasawuf cuba sedaya upaya untuk menyerang dan menfitnah tasawuf Islam dengan pelbagai pendustaan dan rekaan cerita semata-mata. Mereka juga akan melontarkan berbagai-bagai tohmahan dan penyelewengan mungkin disebabkan oleh perasaan hasad dengki mereka ataupun mungkin juga disebabkan kejahilan diri mereka sendiri terhadap agama Islam. Lebih menyedihkan lagi ada di antara musuh-musuh tasawuf ini terdiri dari kalangan orang-orang Islam sendiri sedangkan mereka semua sudah sedia maklum mengenai hakikat kebenaran tasawuf ini sepertimana yang terkandung di dalam sebuah al-Hadis S.A.W. mengenai Ihsan.

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:

Bahawa kamu menyembah Allah seakan-akan kamu melihatNya dan jika kamu tidak melihatNya maka sesungguhnya Dia melihat kamu.

(Riwayat Muslim).

Berkata al-Muhaddith Syeikh Muhammad Siddiq Al-Ghumari:

Sesungguhnya Ihsan sebagaimana dalam hadis tersebut adalah ibarat dari tiga rukun yang disebutkan. Barangsiapa tidak menyempurnakan rukun Ihsan yang mana ia merupakan tarikat (jalan) maka tanpa ragu-ragu lagi bahawa agamanya tidak sempurna kerana dia meninggalkan satu rukun dari rukun-rukunnya. Tujuan atau kemuncak matlamat yang diseru dan diisyaratkan oleh tarikat ialah maqam Ihsan setelah memperbetukan Islam dan Iman.

(Kitab: Intishar Li Thariqi as-Sufiyyah).

Berkata Syeikh al-Islam Zakaria al-Ansori:

Tasawuf ialah suatu ilmu yang diketahui dengannya keadaan penyucian jiwa dan pembersihan akhlak serta mengimarahkan zahir dan batin bertujuan untuk mencapai kebahagiaan yang abadi.

(Kitab: Ala Hamisy Risalah al-Qusyairi).

Berkata Imam Junaid:

Tasawuf ialah menggunakan semua akhlak ketinggian yang terpuji dan meninggalkan semua tingkahlaku yang rendah lagi di keji.

(Kitab: Nusrah al-Nabawiyyah).

Berkata Syeikh Abdul Kadir Isa di dalam kitabnya Haqaiq An al-Tasawuf mengenai musuf-musuf tasawuf sepertimana berikut (saya hanya mengambil secara ringkas sahaja):
Di antara musuh-musuh tasawuf terdiri dari kalangan orentalis lagi zindiq serta para pengikutnya dan konco-konconya. Mereka telah disusun atur dan dilatih oleh golongan kafir yang jahat bagi mencela Islam. Mereka cuba memusnahkan pokok pangkal Islam dengan menimbulkan pelbagai keraguan serta menyebarkan fahaman-fahaman untuk memecahkan umat Islam. Mereka mempelajari Islam secara mendalam tetapi bertujuan untuk menyeleweng dan memusnahkan Islam. Mereka juga sentiasa memiliki sifat talam dua muka. Mereka juga mendakwa tasawuf diambil daripada Yahudi, Nasrani dan Buddha. Bermacam-macam tohmahan dilemparkan terhadap tokoh-tokoh ulama tasawuf. Apa yang lebih mendukacitakan, terdapat segelintir orang Islam menggunapakai pandangan dan pendapat dari musuh-musuh Islam ini untuk mencela tasawuf secara total. Inikah yang dikatakan pejuang Islam yang sebenarnya? Kadang-kadang mereka ini berselindung di sebalik sebagai seorang pengkaji atau sarjana ilmuan Islam, akan tetapi merekalah di antara para perosak agama Islam dari dalam.

Di antara musuh-musuh tasawuf juga ialah mereka yang jahil dengan hakikat tasawuf Islam itu sendiri. Mereka tidak mempelajari daripada tokoh-tokoh ulama sufi secara jujur dan amanah serta tidak juga mengambil manfaat daripada ulama-ulama tasawuf yang ikhlas menyampaikan ilmu pengetahuan. Mereka cuba mengkaji sendiri kitab-kitab tasawuf sedangkan mereka tidak mempunyai asas dan tidak memahami maksud sebenar serta mereka juga tidak mengetahui tentang penyelewengan terhadap kitab-kitab tersebut oleh musuh-musuh tasawuf Islam. Maka akan timbullah pandangan negatif dan berburuk sangka terhadap tasawuf ini. Kita boleh bahagikan mereka ini kepada beberapa golongan:

Golongan pertama:

Fikrah tentang tasawuf yang ada pada mereka diambil melalui amalan suluk sesetengah golongan yang menyelinap masuk serta menyeleweng yang terdiri daripada musuh-musuh tasawuf. Mereka tidak membezakan di antara tasawuf yang hakiki lagi suci dengan sesetengah perkara jelek dan keji yang datang menyelinap yang tiada hubungkait dengan Islam.

Golongan kedua:

Mereka merupakan golongan yang terpedaya dengan apa yang mereka dapati daripada kitab-kitab tokoh-tokoh sufi yang terdiri daripada pelbagai permasalahan yang diselinap masuk. Mereka mengambilnya sebagai suatu hakikat sabit tanpa sebarang kepastian terlebih dahulu. Mungkin juga mereka mengambil kata-kata sabit yang terdapat dalam kitab-kitab ahli sufi lalu memahaminya tanpa mengikut apa yang dikehendaki oleh kitab tersebut. Mereka mengikut fahaman cetek yang dimiliki, ilmu yang terhad serta keinginan yang tersendiri tanpa merujuk terlebih dahulu kepada ahli sufi yang jelas kefahamannya tentang syariat dan akidah. Mereka mentakwilkan kalam-kalam para ulama sufi mengikut hawa nafsu tanpa bertanya terlebih dahulu kepada ahlinya yang lebih memahami. Mereka ini seumpama mengambil ayat-ayat al-Quran al-Karim yang mempunyai kesamaran (mutasyabihat) lalu mentakwilkannya sesuka hati tanpa melihat kepada ayat-ayat yang jelas (muhkamat) dan tidak juga bertanya terlebih dahulu kepada para ulama yang lebih mengetahui sepertimana yang telah dijelaskan oleh Allah Taala di dalam al-Quran al-Karim (Surah al-Imran: Ayat 7). Sedangkan ada sebilangan dari kalangan mereka yang begitu mengecam pentakwilan (bukan menurut hawa nafsu) oleh para ulama muktabar bukan?

Golongan ketiga:

Mereka merupakan golongan yang tertipu. Mereka mencedok ilmu pengetahuan daripada orientalis. Mereka hanya menggunapakai pandangan dan sangkaan salah dari para orientalis semata-mata. Mereka tidak dapat membezakan di antara tasawuf Islam yang sebenarnya dengan tasawuf yang telah dicemari di sebabkan mereka tiada ilmu dan asas yang bertepatan.

Inilah di antara musuh-musuh tasawuf serta tarikat yang bertindak menyerang tasawuf dari sebelah luar ataupun dari sebelah dalam Islam. Mereka bersungguh-sungguh menabur fitnah selagimana mereka di berikan nyawa yang sementara ini dari Allah Taala. Mungkin juga mereka lupa bahawa mereka akan diperhitungkan oleh Allah Taala di akhirat kelak. Bersedialah!

Program Malam Cinta Allah dan Rasul di Madrasah Hidayah

2010-05-21T17:30:00.001+08:00

Haqa’iq Tasawuf

2010-05-04T15:28:00.001+08:00

haqaiq tasawuf
Haqa’iq Tasawuf
Kitab Asal: Haqa’iq Anit Tasawwuf
Oleh: Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah
Terjemahan: Ustaz Mustafa Hussain At-Taib

Beliau adalah Syeikh Abdul Qodir bin Abdillah bin Qasim bin Muhammad bin Isa Azizy Al Halaby As Syazily. Nasabnya bersambung kepada Syeikh Umar Al Ba’aj yang masih keturunan Imam Husein r.a (1920M – 1991M). Syeikh hanya meninggalkan sebuah kitab (Haqa’iq Anit Tasawwuf) yang mendapat sambutan yang begitu menggalakkan dari para ulama yang ikhlas, pencari jalan petunjuk, mursyid yang shadiq serta penuntut ilmu.
Kitab ini merangkumi dua jilid. Di bahagian jilid 1 merangkumi 3 bab iaitu Pengertian Tasawuf, Method Amali Dalam Tasawuf dan Jalan Menuju Ilahi. Manakala di bahagian jilid 2 merangkumi 2 bab iaitu Hasil Tasawuf dan Memperbetulkan Tanggapan Terhadap Tasawuf.

Hai orang yang bertanya kepadaku tentang Rasulullah saw,
bagaimana ia lupa.
Lupa itu dari setiap hati yang lalai dan main-main.
Lupa lubuk hatinya dari segala sesuatu.
Maka ia lupa dari yang selain Allah.

Suhbah memberi kesan kepada akhlak serta perjalanan hidup seseorang.. Jika lihat di zaman kegelapan jahiliah, para sahabat r.a tidak mencapai kedudukan yang terpuji, kecuali setelah mereka bersuhbah dengan Rasulullah saw serta duduk bersama baginda saw. Begitulah juga dengan para tabien, mereka telah mendahului orang lain dalam memilih kemuliaan setelah bertemu dan mengikuti pada sahabat Rasulullah saw.

Dari sudut lain, manusia tidak sunyi daripada penyakit hati.. Melalui diri sendiri, penyakit yang tersembunyi seperti Ujud, Riya’, Nifaq, Hasad, Ego, Sombong, Bakhil dan sebagainya tidak dapat diketahui. Bahkan kadang-2 manusia menyangka bahawa dia adalah manusia yang paling sempurna akhlaknya dan paling teguh agamanya, sedangkan dia sebenarnya adalah orang yang jahil murakkab dan berada dalam kesesatan yang nyata.

Firman Allah swt:
“Katakanlah: Apakah (kamu ingin) Kami khabarkan kepadamu tentang orang yang paling rugi perbuatannya? Iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan di dunia ini, sedangkan mereka menyangka mereka berbuat sebaik-baik.” QS Al-Kahf:103-104

Seseorang manusia tidak mungkin mampu untuk melihat keaiban wajahnya sendiri, kecuali dengan cermin yang bersih yang mampu memperlihatkan gambaran sebenar keadaannya. Begitu juga seseorang mukmin, dia semestinya mempunyai saudara mukmin yang ikhlas, jujur dalam memberi nasihat.. Dia berkawan dengannya serta sentiasa mendampinginya, lalu kawan tadi memperlihatkan kepadanya keaiban diri dan memberitahu tentang penyakit-2 hati yang tersembunyi sama ada dgn kata-2 ataupun hal..

Di antara cermin ada yang tidak rata dan bertompok-2 yang akan mengubah kecantikan bentuk wajah. Beginilah keadaan kawan-2 di antara mereka ada yang tidak memperlihatkan kepadamu tentang hakikat dirimu yang sebenar. Dia memujimu sehingga kamu menyangka diri kamu sempurna lalu hatimu dipenuhi dengan Tipu Daya dan Ujud.

Apabila kamu berada dalam satu tempat maka bersahabatlah dengan golongan terpilih (berakhlak tinggi) diantara mereka.
Jangan kamu berkawan dengan orang yang rosak lalu kamu akan rosak binasa bersama mereka.
Tentang seseorang, janganlah kamu bertanya dengan (tuannya) tetapi tanyalah kepada kawannya.
Kerana semua orang yang berkawan pasti mengikut kawannya..

Firman Allah swt:
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar”. QS At-Taubah: 119

Sabda Rasulullah saw:
Diriwayatkan oleh Abu Ya’la, daripada Ibnu Abbas r.a huma katanya: Dikatakan kepada Rasulullah saw: wahai Rasulullah saw! Kawan kami (yang kami duduk bersamanya) yang mana satukah yang paling baik? Jawab Baginda saw: Orang yang apabila kamu melihat kepadanya boleh mengingatkan kamu kepada Allah swt, percakapannya menambahkan ilmumu serta amalannya mengingatkan kamu kepada akhirat.

Abu Hamid Al-Ghazali ra.
Imam Hujjatul Islam Al Ghazali ra berkata: “Menyertai ahli sufi adalah fardhu ain kerana seseorang itu tidak sunyi daripada keaiban dan penyakit, kecuali anbiya alaihimussalam.

Beliau berkata: “Pada mulanya aku mengingkari keadaan orang2 soleh serta kedudukan orang arifin sehinggalah aku bersuhbah dengan Syeikhku iaitu Yusuf An-Nassaj. Beliau sentiasa menggilapku dengan mujahadah sehingga aku memperolehi warid, lalu aku melihat Allah swt di dalam tidur.
Allah berkata kepadaku: “Wahai Abu Hamid! Tinggalkan kesibukan hatimu dan bersuhbahlah dengan kaum yang Aku jadikan mereka di bumiKu sebagai tempat Aku memandang. Mereka adalah orang yang menjual dunia dan akhirat demi cintaKu”.
Aku berkata: “Demi keagunganMu – aku tidak akan mengecapinya – jika Engkau tidak memberikan diriku dengan ketenangan berbaik sangka terhadap mereka”.
Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku telah lakukan perkara tersebut. Pemutus di antara kamu dan mereka ialah kesibukanmu mencintai dunia. Maka keluarlah daripadanya dengan pilihanmu sendiri sebelum kamu keluar dalam keadaan terhina. Sesungguhnya telahKu limpahkan cahaya dari samping qudusKu”.
Tiba2 dalam keadaan gembira aku terjaga dari tidur. Selepas itu aku pergi berjumpa dengan Syeikhku, lalu aku ceritakan mimpiku, beliau tersenyum sambil berkata” “Wahai Abu Hamid! Ini adalah bentangan kami yang lahir pada permulaannya, bahkan sekiranya kamu bersuhbah denganku nescaya basirahmu akan memperolehi pertolongan dan bantuan.

Klip Video Qasidah oleh PERKID

2010-04-26T13:04:00.004+08:00

Persembahan qasidah oleh remaja-remaja PERKID dari Selangor dalam program lawatan mereka ke Ribath Al-Hidayah Al-Qhazaliyyah, Batu Burok, Kuala Terengganu pada 21 April 2010 baru-baru ini. Rombongan PERKID seramai lebih kurang 80 orang ( remaja lelaki dan perempuan - 2 buah bas ).

Persembahan oleh pelajar ribath al-hidayah yang diketuai oleh Ustaz Luqman Al-Yamani

Persembahan oleh pelajar ribath al-hidayah yang diketuai oleh Ustaz Al-Afandi

Program Malam Cinta Allah dan Rasul di Madrasah Hidayah

2010-04-25T18:19:00.000+08:00

Kuliah Maghrib 21 April 2010 - Madrasah Hidayah

2010-04-20T18:44:00.005+08:00

Tulisan Dr. Asri di Malaysikini Mengandungi Hasutan Terhadap Agama dan Institusi Raja-Raja Melayu.

2010-04-19T09:27:00.002+08:00

Semalam satu laporan polis telah dibuat keatas Dr. Asri berhubung dengan tulisan beliau di malaysiakini yang bertajuk "Cabaran Gerakan Pembaharuan bertarikh 10 April 2010 dalam ruangan kolum.

diantara petikan laporan yang dibuat adalah seperti berikut :

Kami merujuk kepada tulisan Dr. Mohd Asri Zainul Abidin bertajuk “Cabaran Gerakan Pembaharuan” bertarikh 10 April 2010 yang lepas. Tulisan ini yang merupakan tulisan kedua dalam ruang kolum baru yang diberikan kepadanya oleh laman web berita Malaysiakini (edisi Bahasa Melayu).

Sesudah membaca dan mengulang-baca tulisan tersebut, kami yakin bahawa secara keseluruhan dan dibeberapa tempat dalam tulisan tersebut secara khusus, Dr. Asri telah melampau batas dalam mengemukakan pandangan dan komentarnya hingga ke tahap melanggar beberapa undang-undang Negara terutamanya Akta Hasutan 1948.

Hasutan dianggap suatu kesalahan besar kerana ia adalah tindakan melampau yang boleh meruntuhkan kepercayaan dan keyakinan masyarakat terhadap institusi Negara dan sistem bernegara sehingga boleh mengakibatkan timbulnya ketegangan, ketidak-stabilan dan huru-hara dalam masyarakat. Untuk mengelakkan bahana ini, Akta Hasutan memperuntukan definisi hasutan sebagai termasuk, “kecenderungan bagi mendatangkan kebencian atau penghinaan atau bagi membangkitkan persaan tidak setia terhadap mana-mana Raja atau Kerajaan.” (seksyen 3(1)(a)Akta hasutan 1948)

Dr Asri dalam tulisannya jelas cuba menimbulkan krisis keyakinan terhadap institusi-institusi rasmi islam yang utama di Malaysia iaitu institusi Raja-raja dan ulama. Perlu juga diingat bahawa Raja-raja adalah salah satu daripada tonggak Negara. Jika kredibiliti institusi raja-raja telah berjaya dirobek daripada satu sudut, ia akan turut menjejaskan kemampuan institusi tersebut untuk berperanan dengan berkesan secara keseluruhannya.

Dalam tulisan tersebut beliau ini Dr. Asri jelas cuba menggambarkan bahawa pihak Raja-raja Melayu atau pihak istana telah menjadi penghalang kepada aliran pembaharuan agama kerana tunduk kepada penjajah serta kerana telah diampu oleh para ulama yang beliau istilahkan sebagai anti pembaharuan. Berikut dinukilkan antara petikan tulisan tersebut uang berkaitan :

1. “Namun disebabkan sultan-sultan Melayu ketika itu dikuasai oleh Inggeris dan golongan pembaharuan pula gagal mendekati para sultan dan raja kecuali di Perlis di tangan Abu Bakar Ashaari. Namun di negeri-negeri lain, golongan pembahruan gagal untuk mengikuti kehendak dan karenah istana.

2. ( Dibawah tajuk kecil “Enggan Mengampu”) “Golongan penentang pembaharuan mempunyai kelebihan kerana mereka sanggup menurut kehendak istana. Mereka adakan doa-doa yang memuja dan memuji sultan dan raja. Mereka diamkan tindakan-tindakan istana yang tidak serasi dengan agama.”

3. “Hasilnya, kuasa istana pun digunakan untuk menindas gerakan pembaharuan. Apatah lagi istana juga tahu sikap para reformis amat tidak secucuk dengan budaya mengampu dan mesra penjajah.

4. “Akibat penggunaan kuasa istana, para reformis agama ini terpaksa berlindung di Negeri-negeri Selat yang tidak mempunyai kuasa istana. Maka kita lihat sepanjang sejarah tokoh-tokoh reformis tertumpu di Pulau Pinang, Singapura dan Melaka. Dinegeri-negeri ini sahaja gerakan pembaharuan tidak dipintas atau diganggu oleh kuasa istana”.

5. “Ternyata saki0baki kuasa istana masih cuba digunakan oleh sesetengah pihak, namun kita berharap kematangan fikiran rakyat satu hari akan dapat melumpuhkan penyalahgunaan kuasa ini.

Membaca tulisan ini, pembaca akan mendapat gambaran bahawa pihak Raja-raja Melayu (kecuali di negeri yang disebut oleh beliau) sebagai mereka yang membelakangkan kepentingan islam hanya kerana tunduk kepada penjajah dan ampuan ulama yang tidak sealiran dengan ‘gerakan pembaharuan’. Raja-raja Melayu juga digambarkan seolah-olah tidak mampu menilai yang baik dan buruk dalam urusan agama hanya kerana termakan ampu dan puji. Para ulama yang tidak sealiran pula digambarkan sebagai bersedia untuk membelakangkan islam demi pengaruh dan kuasa. Istana digambarkan penuh dengan khurafatdan perkara yang bercanggah dengan islam yang dibiarkan sahaja oleh mereka. (rujuk juga mesej yang sama dalam tulisan beliau dalam kolum yang sama seminggu sebelumnya bertajuk “Kuasa Politik dan Kuasa Agama”, Malaysiakini, edisi Melayu, 28 Mac 2010). Turut jelas dalam tulisan beliau , Dr Asri cuba memberi gambaran negative dan menghakis terhadap keyakinan terhadap autoriti agama dihampir kesemua negeri-negeri dinegara kita.

Kami percaya bahawa dengan kenyataan-kenyataan beliau ini, selain daripada mengancam keutuhan Islam dan umatnya di Malaysia, Dr. Asri sudah melanggar beberapa batas undang-undang Negara. Kadaulatan undang-undang adalah salah satu rukun negara ini. Kami menuntut hak kami sebagai warganegara agar undang-undang Negara ini memelihara kami, masyarakat dan Negara daripada ancaman dan kerosakan yang boleh terhasil akibat tulisan sebegini. Kepercayaan kepada Tuhan dan Kesetiaan Kepada Raja dan Negara juga merupakan paksi-paksi Rukunegara. Kami percaya tulisan sebegini sangat bercanggah dengan kemuliaan agama Islam sebagai agama rasmi Negara serta ketinggian institusi Raja-raja sebagai paying negara dan agama. Tulisan ini juga cuba memberikan imej yang buruk terhadap para tokoh ulama tanah air, dulu dan kini, terutamanya yang berperanan secara rasmi dalam pentadbiran agama Islam.

VCD kuliah di Bukit Jong

2010-04-13T19:08:00.006+08:00

Senarai VCD

1. Pengajian Kitab Qasidah Burdah
( Syeikh Fahmi Zam Zam ) - 3 Keping

2. Pengajian Kitab Khumrotulhan Warinatulhan
( Syeikh Rohimuddin Nawawi Al-Bantani ) - 2 keping

3. Kesempurnaan Rasulullah - Hakikat Muhammdiah
( Sayyidi Syeikh Ahmad Al-Hadi Al-Hasani Al-Maghribi At-Tijani - 2 keping

4. Zawiah : Institusi Pendidikan Pertama Alam Melayu
( Dr. Mohd Syukri Yeoh Abdullah ) - 1 keping

5. Kesempurnaan Rasulullah
( K.H. Ali Badri Azmat Khan ) - 1 keping

6. Majlis Penutup - 2 keping

Untuk tempahan ..

UNTUK MEMBELI VCD

1) Masukkan wang ke dalam akaun Bank Islam DI BAWAH.

akaun no : 13017020630963
Nama : Mazlan bin Ismail

2) Setelah membuat bayaran,
SMSkan
RM / NAMA / ALAMAT PENUH / M1431
Contoh :
RM 35.00/Norhisyam Bin Yusoff Lot 868 Jalan Masjid Pasir Pekan, 16250 Wakaf Bharu, Kelantan/ M1431
ke 014 801 8595 atau e-mel : madrasahidayah@gmail.com

Hamba Allah yang Sejati

2010-04-06T11:58:00.001+08:00

Ditulis oleh nur al - mu'min

Hamba Allah yang sejati haruslah melaksanakan segala sesuatu apa yang diperintahkan Allah dan meninggalkan segala apa yang dilarangan-Nya. Hendaknya ia berusaha untuk menundukkan hawa nafsunya yang berupa amarah dan serakah. Hawa nafsu yang berlawanan dengan perintah agama itu ada dalam khayalan dan fikiran yang berlawanan dengan yang hakikat. Segala perbuatan yang dibenarkan oleh agama, itulah yang suka ditentangnya. Dan segala perbuatan yang bertentangan dengan agama, dengan senang hati dilakukannya. Itulah peranan hawa nafsu dalam diri manusia.

Dalam tingkat thariqah, ego atau nafsu itu mendorong seseorang untuk mengikuti ajaran-ajaran agama yang palsu dan seolah-olah para pengamal thariqah itu telah berjalan di atas ajaran yang benar, yakni ajaran dari Allah. Padahal seringkali jalan thariqah yang dianggapnya benar itu sebenarnya salah dan bathil, karena penuh dengan kekeliruan, berbenturan dengan tuntutan syari’at dan petunjuk Islam yang hakiki.

Dalam tingkat hikmah atau hakikat, masalah yang dihadapi lebih berat lagi, karena ego dan keinginan yang ada dalam diri seseorang selalu mendorong hasrat untuk mendakwa mereka sebagai Waliyullah. Bahkan, ada pula yang mau mengaku dirinya sebagai “tuhan”. Inilah dosa yang paling besar. Allah berfirman : “Terangkanlah kepada-Ku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya. Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya ?” (Q.S. Al-Furqan: 43)

Peringkat-peringkat tersebut sangat berbeda dengan peringkat ma’rifah. Peringkat ini tidak pernah dapat dijamah oleh nafsu dan iblis. Bahkan malaikatpun tidak mampu mencapainya. Apa dan siapa pun selain Allah bila dapat sampai ke dalamnya, niscaya ia akan hangus. Malaikat Jibril pernah berkata kepada Nabi Muhammad SAW, “Jika selangkah saja aku masuk ke situ, maka hanguslah aku.”

Hamba Allah yang sebenarnya ialah hamba yang bebas dari gangguan ego dan nafsu setan, karena dirinya dilindungi oleh perisai keikhlasan dan kesucian hati dalam berma’rifah kepada Allah SWT.

Seorang alim berkata, “Jika sang hamba itu mentaati Allah dengan sepenuh hati dan perasaan, niscaya Allah akan mengaruniakan ma’rifah untuknya. Bahagialah ia memandang rahasia-rahasia Tuhan di balik Alam Malakut. Namun, bila kemudian ia berbalik hati, ingkar kepada syarat-syaratnya, karunia itu akan dicabut-Nya kembali. Hatinya yang penuh dengan cahaya ma’rifah akan kembali suram, gelap gulita seperti semula. Karena itulah, orang yang hatinya telah dipenuhi cahaya ma’rifah sangat khawatir bila cahaya itu akan dicabut seperti keadaannya yang dulu karena suatu kesalahan yang dibuatnya. Iblis laknatullah selalu menanti peluang untuk masuk dalam diri manusia. Apabila manusia lalai, mereka akan membelitnya dengan belalainya dan dijerumuskannya manusia ke lembah kehinaan sehingga semua amalan yang pernah diperolehnya dengan susah payah akan menjadi abu dan sia-sia.

Firman Allah : “Iblis menjawab, “Demi kekuasaan-Mu, aku bersungguh-sungguh akan menyesatkan mereka semua, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis (yaitu orang yang ikhlas) di antara mereka.” (Q.S. Shaad: 82 – 83).

Lihatlah, betapa Iblis laknatullah sendiri mengaku di hadapan Allah SWT, bahwa ia tidak mampu menggoda orang yang mengikhlaskan dirinya hanya kepada Allah, sebagaimana bunyi ayat tersebut di atas.

Manusia tidak akan sampai ke peringkat tertinggi itu selagi ia belum suci, karena nafsu-nafsu dunia tidak akan melepaskannya hingga Zat Yang Maha Esa itu terlahir padanya. Inilah yang disebut dengan keihklasan.

Zat itu hendaknya dikenali dengan sempurna. Kejahilan akan hilang dari diri manusia bila ia menerima ilmunya secara langsung dari Allah. Ilmu yang semacam ini tidak dapat dicapai dengan cara belajar, karena ilmu itu adalah karunia dari Allah yang diberikan khusus kepada hamba pilihan (Waliyullah) tanpa perantara atau wasilah.

Apabila Allah SWT menjadi gurunya maka Dia akan memberikan berbagai sumber ilham ke dalam diri mereka, segala rahasia-rahasia yang halus akan dilontarkan Allah ke dalam hati mereka. Maka menjelmalah ia seperti Nabi Khidir atau hamba-hamba shaleh yang lain, yang selalu menerima sumber ilmu dari Yang Pemilik ilmu itu.

Keadaan semacam inilah yang disebut telah mencapai tingkat makrifah. Mereka telah mengenali Tuhan Penciptanya, dan senantiasa mengabdi kepada Tuhan yang sudah dikenali-Nya.

Orang yang mencapai peringkat ini akan melihat Ruh al-Quds (Ruh Suci) dan kekasih Allah, yaitu Nabi Muhammad SAW. Ia boleh berbincang-bincang dengan kekasih Allah tentang segala perkara dari awal hingga akhir, dan Nabi-Nabi lainnya memberinya tanda atau isyarat yang baik tentang janji bahwa ia akan berkumpul bersama kekasih Allah itu. Hal ini tidak mengherankan karena mereka yang telah mencapai peringkat ini, semua keinginannya akan terpenuhi dengan kehendak Allah. Firman Allah : “Barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu para Nabi, para shiddiqin, para syuhada, dan orang-orang yang saleh. Dan mereka itulah teman yang paling baik.” (Q.S. An-Nisaa’: 69)

Sekitar Majlis Silaturrahim Pondok dan Sambutan Maulidur Rasul 1431 H di Bukit Jong

2010-04-04T18:49:00.001+08:00

Sekitar Majlis Silaturrahim Pondok dan Sambutan Maulidur Rasul 1431 H di Bukit Jong

2010-04-04T18:43:00.003+08:00

Sekitar Majlis Silaturrahim Pondok dan Sambutan Maulidur Rasul 1431 H di Bukit Jong

2010-03-23T14:10:00.006+08:00

Kiyai Hj Ali Badri Azmat Khan dari Indonesia, Salah seorang jemputan di Majlis ini. Sesi beliau adalah pada hari kedua iaitu 21 Mac 2010 (Ahad) bermula jam 5.00 petang.

Program Bersama Syeikh Rohimuddin Al-Bantani

2010-03-17T23:15:00.002+08:00

Tarikh : 18/3/2010 {Khamis}
Tempat : Ribath Al-Hidayah, Lorong Hj. Da, Batu Burok, K.Trg

Program :
Kuliah Maghrib oleh Syeikh Rohimuddin & Majlis 'Malam Cinta Allah dan Rasul' kemudian diiringi dengan tausiyah oleh Syeikh Rohimuddin.

Tarikh : 19/3/2010 {Jumaat}
Tempat : Ribath Al-Hidayah, Lorong Hj. Da, Batu Burok, K.Trg

Program :
9.00 pg - Pengajian Kitab 'Madrasah Salaf' oleh Syeikh Rohimuddin
12.00 tgh - Majlis bersurai

Kuliah Maghrib di Surau Al-Ikhwan, Flet Gelong Bilal oleh Syeikh Rohimuddin

Tarikh : 20/3/2010 {Sabtu}
Tempat : Ribath Al-Hidayah, Lorong Hj. Da, Batu Burok, K.Trg

Program :
9.00 pg - Pengajian Kitab 'Madrasah Salaf' oleh Syeikh Rohimuddin
11.00 pg - Majlis bersurai

Scientists find creatures beneath 600 feet of ice

2010-03-16T08:37:00.001+08:00

In a surprising discovery about where higher life can thrive, scientists for the first time found a shrimp-like creature and a jellyfish frolicking beneath a massive Antarctic ice sheet.

Six hundred feet below the ice where no light shines, scientists had figured nothing much more than a few microbes could exist.

That's why a NASA team was surprised when they lowered a video camera to get the first long look at the underbelly of an ice sheet in Antarctica. A curious shrimp-like creature came swimming by and then parked itself on the camera's cable. Scientists also pulled up a tentacle they believe came from a foot-long jellyfish.

"We were operating on the presumption that nothing's there," said NASA ice scientist Robert Bindschadler, who will be presenting the initial findings and a video at an American Geophysical Union meeting Wednesday. "It was a shrimp you'd enjoy having on your plate."

"We were just gaga over it," he said of the 3-inch-long, orange critter starring in their two-minute video. Technically, it's not a shrimp. It's a Lyssianasid amphipod, which is distantly related to shrimp.

The video is likely to inspire experts to rethink what they know about life in harsh environments. And it has scientists musing that if shrimp-like creatures can frolic below 600 feet of Antarctic ice in subfreezing dark water, what about other hostile places? What about Europa, a frozen moon of Jupiter?

"They are looking at the equivalent of a drop of water in a swimming pool that you would expect nothing to be living in and they found not one animal but two," said biologist Stacy Kim of the Moss Landing Marine Laboratories in California, who joined the NASA team later. "We have no idea what's going on down there."

Microbiologist Cynan Ellis-Evans of the British Antarctic Survey called the finding intriguing.

"This is a first for the sub-glacial environment with that level of sophistication," Ellis-Evans said. He said there have been findings somewhat similar, showing complex life in retreating ice shelves, but nothing quite directly under the ice like this.

Ellis-Evans said it's possible the creatures swam in from far away and don't live there permanently.

But Kim, who is a co-author of the study, doubts it. The site in West Antarctica is at least 12 miles from open seas. Bindschadler drilled an 8-inch-wide hole and was looking at a tiny amount of water. That means it's unlikely that that two critters swam from great distances and were captured randomly in that small of an area, she said.

Yet scientists were puzzled at what the food source would be for these critters. While some microbes can make their own food out of chemicals in the ocean, complex life like the amphipod can't, Kim said.

So how do they survive? That's the key question, Kim said.

"It's pretty amazing when you find a huge puzzle like that on a planet where we thought we know everything," Kim said.

___

On the Web:

NASA research in Antarctica: http://pigiceshelf.nasa.gov/

Allah took care of that for us

2010-03-08T01:05:00.010+08:00

(The Protected Celing)

Magnetic shield around the earth

See in this picture the planet on the right is Earth. It is
surrounded by a magnetic field is very strong and this area as we see it repels particles emitted from the Sun called the solar wind, deadly, and without the presence of this field vanished life on Earth. So the Almighty said:
And We have made the heaven a roof, safe and well guarded. Yet they turn away from its signs. -An Nisa (32).

This magnetic field also manifests it self in other ways.

The Aurora

This is a picture of the polar aurora, which appears in the Arctic region. Generally speaking, this phenomenon is the most amazing natural phenomena. It took scientists many years to learn their secrets, and finally turned out to be formed because of the Earth's magnetic field.

This aurora is the Earth’s defense mechanism. The deadly solar wind, instead of “burning us”, is itself dissipated, deflected and “burned” away from us by this magnetic field.
See this magnificent view, Is it not worthy of this great
phenomenon that is sworn by Allah? Allah says:
So I swear by the afterglow of sunset; (16) And by the night and whatever it gathers in its darkness; (17) And by the moon when it is at the full, (18) You shall certainly travel from stage to stage (in this life and in the Hereafter). (19) What is the matter with them,
that they believe not? (20) And when the Qur'ân is recited to them, they fall not prostrate, (21) {Note: Please do prostrate when you read this verse} - Insyiqaaq (16-21).
SubhanAllah Praise be to Allah , He has made for us a protection.

My mind keeps going back to the great celestial bodies, Antares which is 300 Million Kilometers in size, and VY Canis Majoris which is as big as 7 quadrillion Earths And pulsars like AtTariq and AlKunnas. Tell me something more, Is there something bigger than it?
There certainly is something bigger, it is called a Galaxy. The Galaxies are a system of stars and planets. They are huge, planets and stars Antares, VY Canis Majoris and Pulsars are just like small specs of dust in it!

A Galaxy

Typical galaxies range from dwarfs with as few as ten million stars up to giant galaxies with one trillion stars, all orbiting the galaxy's center of mass. Galaxies can also contain many multiple star systems, star clusters, and
various interstellar clouds. Most galaxies are 1,000 to
100,000 parsecs in diameter. The parsec measurement unit
is used in astronomy. The parsec is a unit of length, equal
to just under 31 trillion kilometers (about 19 trillion miles), or about 3.26 light-years. Although it is not yet well understood, “dark matter” appears to account for around 90% of the mass of most galaxies. Observational data suggests that super-massive black holes (4"5 ) may exist at the center of many, if not all, galaxies.
SubhanAllah Praise be to Allah, what a huge size. Is there something bigger than it?
There certainly is!

The Galactic Filaments and Sheets

Filaments of Galaxies

The Universe has countless numbers of Galaxies. Each of the dots in the above picture is a galaxy. There are probably more than 100 billion galaxies in the observable universe. Perhaps many Trillions more exist in the universe we have not yet observed! Galaxies are usually separated by distances on the order of millions of parsecs (or megaparsecs). Intergalactic space (the space between galaxies) is filled with a tenuous gas of an average density less than one atom per cubic meter.
The majority of galaxies are organized into a hierarchy of associations called clusters, which, in turn, can form larger groups called superclusters. These larger structures are generally arranged into sheets and filaments, which surround immense voids in the universe. Allah Subhanahu Wa Taala says:
By the heaven full of Hubuk ( paths, fibers, weave)-Dzaariat (7).

The Great Wall (also called Coma Wall), is one of largest known super-structures in the Universe. It is a filament or a
filament wall of galaxies which measure over 500 million light-years long, 300 million light-years wide and 15 million light-years thick. It was discovered in 1989. It is not known how much farther the wall extends due to the plane of the Milky Way galaxy in which Earth is located. The gas and dust from the Milky Way obscures the view of astronomers and have so far made it impossible to
determine if the wall ends or continues on further than they can currently observe! These sheets and filaments weave together like a textile cloth. In this big weave the giant galaxies are just like small glittering specs! And there is some thing bigger than it!
The Building of the Universe……….
At first, scientists thought that the universe is mostly vacuum, and they gave it the name “space”. In the late twentieth century, scientists have discovered something
new. They found that the universe is certainly like a building made of small blocks. The conventional model for galaxy evolution predicts that small galaxies in the early
Universe formed into the massive galaxies of today by coalescing into clusters, superclusters, filaments and sheets. These are the “small” lego-like building blocks that make the structure or building of the universe.

The structure of the Universe. The small line on the top shows a scale of 100 Million Light Years!

Lego-like “building blocks” initially detected by Hubble likely contributed to the visual construction of the Universe as we know it. NASA’s Spitzer Space Telescope observations confirmed that these galaxies are some of the smallest blocks of the Universe which is made like a building. Look closely at the picture above and you may see some patterns and architecture to it.

This structure has a geometry and architecture of its own. There are “voids”, “walls”, cluster areas or “rooms”, vast hallways and “passages”.

Current interpretations of astronomical observations indicate that the age of the Universe is 13.73 billion years, and that the diameter of the observable universe is at least 93 billion light years. This is just the part of the universe that we can observe. Only Allah knows what else there is in the universe and how big it really is. There is much work that still need to be done in cosmology to even start to
appreciate the large-scale structure of the universe. This is truly mind boggling….Something that that the mind finds difficult to imagine. Is than some thing bigger than this? Something that will make it all look like a spec of dust?

Certainly there is!!!!!!!!

There is something bigger so big that
it will make all of the above like a spec of dust.

AnNaar - The Hellfire

The stones of the universe and human beings and jinn will
be but only the fuel that burns in it.
Allah Subhanahu Wa Taala says:

O you who believe! Ward off from yourselves and your families against a
Fire (Hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels
stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they
receive from Allâh, but do that which they are commanded.

And there is something bigger so big that it will make it like a spec of dust.

AlJannah - The Heaven

The Jannah is more gracious and spacious, for indeed
The Mercy and Forgiveness of our Rabb
has overcome His Anger. He has prepared for the believers

And vie one with another for forgiveness from your Lord,
and for a paradise as wide as are the heavens and the
earth, prepared for Al-Muttaqûn (the pious); - Al Imraan

And yes there is some thing bigger than AlJannah and AnNaar. Some thing so big that it that will make
them look small !

AlArsh ArRahman

The Throne of ArRahman

It is greater, for indeed it encompasses over all creations.
Allah Subhanahu Wa Taala says about it:
His Kursî (foot-stool) extends over the heavens and the earth
Its beauty and magnificence cannot be described. We can
only say that it is befitting to be called His Throne. Below it is nothing but the entirety of His creations and above it is none other than

Yes, You guessed it
! there is more majestic than it too !

Allah SubhanahuWaTaala Himself

And the Glorious Throne is nothing more than a spec of dust in front of

THE MAJESTY OF ALLAH ALMIGHTY ALONE.

He is Allâh, beside Whom Lâ ilâha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He) the All-Knower of the unseen and the seen. He is the Most Gracious, the Most Merciful. (22) He is Allâh beside Whom is Lâ ilâha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He) the King, the Holy, the One Free from all defects, the Giver of security, the Watcher over His creatures, the All-Mighty, the Compeller, the Supreme. Glory be to Allâh! (High
is He) above all that they associate as partners with Him. (23) He is Allâh, the Creator, the Inventor of all things, the Bestower of forms. To Him belong the Best Names[] . All that is in the heavens and the earth glorify Him. And He is the All-Mighty, the All-Wise. (24)

This where everything ends because He Subhanahu Wa Taala is The First and The Last.

Overwhelming!

2010-03-07T23:18:00.025+08:00

SubhanAllah, Allah has made us with eyes, ears, hands and feet and intelligence that lets us accomplish great things in life. Man has built great buildings, aircrafts, space crafts and all sorts of amazing things. We look below us, we see tiny specs of dust, small organisms and insects that look tiny compared to us. Plants, animals that we see around us make us think of the things we created as “big” and “amazing”. We begin to imagine ourselves as “big”, “intelligent” and “mighty”.

Then we look around us and we see the vast lands, huge mountains and oceans. We get the feeling of how big the earth is. When we stand at the foot of a giant mountain, or at the beach of an open sea, we are humbled by its greatness.

Somehow we are still able to relate to the huge oceans and mountains and earth in comparison to ourselves. Then we look up to the skies. We see planets and stars. So numerous and shining And we ask Is Earth the biggest thing in existence?

Certainly not …..
Allah Almighty created the planet Jupiter, the larger than earth by 1300 times!!!

A real scale image illustrates the magnitude of the giant planet Jupiter with the Earth.... 1300 times bigger!
Is there something bigger than Jupiter?
Certainly there is………
The sun is much bigger than Jupiter. Sun has a diameter of about 1,392,000 kilometers (865,000 mi). Look at the picture below and you will realize how much bigger the sun is as compared to the earth.
But is there something even bigger than the sun?
Certainly there is….!

The star Antares dwarfs our sun

A real scale image illustrates the magnitude of our sun (a point hardly seen on the picture) compared to star Antares (Heart of the Scorpion).

Antares compared to Arctus and the Sun
Image above compares, on a real scale, our sun and the star
Arcturus with the giant Antares. The dotted line represents the entire orbit of Mars (227 Million Km) while the Antares is 300 Million Km! The smaller star to the side is Arcturus. It is a mere 20 Million Kilometers. And our bright sun is the small dot on the top. If Antares were placed in the center of our solar system, its outer surface would lie between the orbits of Mars and Jupiter. So are there more stars like Antares, or is it the only one?

There certainly are many…….

A true picture is a small part of the sky shows stars are innumerable - even giant stars like the Antares.

Verily! We have adorned the near heaven with the stars (for beauty). (As-Saffat - 6)
Praise be to Allah, A sky filled with stars like Antares. But is there something bigger than Antares?

There certainly is….!

The VY Canis Majoris

Comparison on a real scale of our Sun and the small sliver on the side of largest star discovered in the universe! It would take over 7,000,000,000,000,000 (7 quadrillion) Earths to fill the volume of VY Canis Majoris!!!
SubhanAllah Praise be to Allah, My mind is truly humbled and numbed by this comparison. I cannot even imagine its vastness. Is there something bigger than VY Canis Majoris? Certainly there is….!

Pulsar

In recent times scientists have discovered the existence of pulsars. Pulsars are highly magnetized, rotating neutron stars that emit beams of radiation. Their radiation can only be observed when the beam of emission is pointing straight towards the Earth. This lighthouse effect causes an observed pulsed nature that gives pulsars their name. The first pulsar was observed on November 28, 1967. Pulsars make sounds like a hammer or knock, and the radiations they emit can penetrate and puncture anything
including the earth. The link below is to sounds of pulsars from Cornell University’s database. From this database
please listen to: “B1933+16 One of the brightest known pulsars--every pulse is audible”; And also listen to the third file in the set: “B2020+28 A bright pulsar, most individual pulses are audible”. Notice how the sounds seem like a knocking in the stillness of the night – here is
the link:

http://www.astro.cornell.edu/~deneva/psr_sounds/pulsars_sounds.htm

This is what summed up for us in the verse of the Quran wonderfully, Allah gives a description of these stars through two words:
By the heavens, and At-Târiq (one who knocks at night); And what will make you to know what At-Târiq is? (It is) the star of piercing (brightness); - Taariq 1-3
The word “Tariq” accurately reflect the action or audio waves of these stars – knocking sounds, and the word
“Thaqib” accurately reflect the outputs of these stars –

penetrating waves, Is Pulsar the only thing that hugely endangers us with
radiation or is there something that endangers us also?

There certainly is …… and it is much nearer to us than the pulsars

The burning sun

At the time of the descent of the Quran, no one on earth knows the true reality of the sun. But Allah, who created the sun, described it precisely saying:
And We have made (therein) a shinning lamp (sun).-An Naba (13).
This verse emphasizes that the sun is a lamp and lamp is a machine for burning fuel and the generation of light and heat. This is what the sun does; it burns fuel and generates light, heat and radiation. We benefit a lot from the light and heat of the sun. But just as one must be shielded safely from a lamp’s power to burn, we must be safely shielded
from the Sun as well. Thus it is scientifically very accurate to label the sun as a lamp.
SubhanAllah Praise be to Allah, what good information. My mind keeps going back to the huge pulsars. Is there something more in the universe of even more significance?

Certainly there is!......

The Black hole

Scientists have recently discovered the existence of black holes they called Stars, and is characterized by three properties: 1 – it cannot be seen, 2 - are at high speeds, 3 - to attract everything as if the sweep everything from the sky. It works like a broom (6 "5 م) of the Universe, gathering all the celestial debris.
These are the three qualities that are told to us in the Quran in three words:
So verily, I swear by the (planets) receded. And by the planets that
move swiftly and hide - At-Taqwir (15-16).

First word “AlKhunnas” (>4 " 7? ) means any that cannot be
seen; Second “AlJawar”( > !? ) i.e that which moves swiftly and Third “AlKunnas” ( >4 " 5? ) i.e that which sweeps and gathers everything to itself. This verse of the Koran are a frontrunner in talking about black holes before they were even discovered by the scientists.
SubhanAllah Praise be to Allah, This is amazing. Tell me, If the sun can burn us and pulsars emit such harmful
radiations and the blackholes sweep everything up, how safe are we?

Hormat Kerana Kekayaan

2010-03-05T12:33:00.000+08:00

Jangan hormat seseorang kerana harta kekayaannya yang melimpah ruah, hormat berdasar kekayaannya bercanggah dengan pandangan Allah SWT yng melihat kekayaan duaniawi terlalu kecil.

Kekayaan itu hanya satu benda yang Tuhan amanahkan kepada sesorang, kaya harta belum pasti kaya hingga ke akhirat. Jika mereka belanjakan harta kearah akhirat, maka menghormatinya kerana merka pandai menggunakan harta untuk tujuan akhirat.

Sesungguhnya dunia ini amat kecil di sisi Allah SWT, sebanyak mana harta didunia ini pun, kecil juga. Jika dunia digunakan untuk tujuan akhirat, ia tidak disebut dunia, sebaliknya bertukar jadi mata benda yang bersifat akhirat.

Dunia dan akhirat bukan merupakan benda bahkan sesuatu kefahaman, dimana dunia boleh bertukar menjadi akhirat dan sebaliknya, bergantung kepada cara mengurus kedua-duanya.

Berkata Imam Ghazali ; "jangan kamu beri agamamu kepada seseorang dengan maksuduntuk mendapatkan dunianya. Jika dilakukan juga, sebagai tokoh agama akan dipandang kecil dan hina oleh manusia".

Hina dimata manusia kerana telah menjatuhkan harga diri sendiri, menjual agama Allah SWT dengan nilai yang terlalu murah. Akibatnya , agamanya binasa dan dunia yang diimpikannya belum pasti diperolehi.

Jangan berbalah dengan manusia hingga memperlihatkan perbalahan itu. kecuali kamu lihat orang itu melakukan mungkar dari segi agama, bagaimanapun perbalahan bukan terhadap peribadinya, sekadar pada perbuatan mungkarnya sahaja.

Ibarat doktor membasmi sesuatu penyakit, hingga terpaksa memotong sebahgian anggota pesakitnya. Kerana dia menyayangi pesakit hingga bertindak demikian untuk menyelamatkan nyawa pesakit itu.

Orang alim adalah doktor rohani yang merwat segala penyakit jiwa yang menghasilkan perangai buruk seperti syirik, kedekut, bohong, tipu, cakap kotor, berzina, berjudi, mencuri, memfitnah, berprasangka dan seumpamanya.

Asal istilah mungkar ialah sesuatu yang diingkari lantaran bercanggah dengan fitrah menusia, yang akal fikirannya belum diganggu anasir luar. Manusia mengenali perkara negatif yang bercanggah dengan fitraah, meskipun belum diberitahu oleh para ulama.

Majlis Bicara oleh Ulama' dari Madinah 3

2010-02-17T23:32:00.003+08:00

Sekitar malam Majlis Bicara Permasalahan Aqidah dan Ummah Masakini oleh Ulama' dari madinah, Syeikh Dr. Mahmoud Abd. Rauf Al-Husaini

Majlis Bicara oleh Ulama' dari Madinah 2

2010-02-17T23:26:00.001+08:00

Sekitar malam Majlis Bicara Permasalahan Aqidah dan Ummah Masakini oleh Ulama' dari madinah, Syeikh Dr. Mahmoud Abd. Rauf Al-Husaini

Majlis Bicara oleh Ulama' dari Madinah

2010-02-17T23:05:00.003+08:00

Sekitar malam Majlis Bicara Permasalahan Aqidah dan Ummah Masakini oleh Ulama' dari madinah, Syeikh Dr. Mahmoud Abd. Rauf Al-Husaini

Shaykh Muhammad bin `Alawi al-Maliki

2010-02-10T23:15:00.004+08:00

By Shaykh Fakhruddin Owaisi al-Madani
Released by www.marifah.net 1428 H

Introduction
Al-Sayyid Muhammad bin `Alawi bin Abbas al-Maliki al-Hasani was one of the foremost
traditional Islamic scholars of contemporary times, and without doubt, the most highly
respected and loved scholar of the holy city of Mecca and the entire Hijaz region (Western
Arabia).
He is a grandson of the Prophet , a leader of the Ahlul Bayt, the Imam of Hadith in our
age, an authority of the four Madhhabs, a spiritual leader of the highest caliber, caller to
Allah, and unparalleled in his standing in the world of traditional Islamic scholarship. A visit
to him was considered imperative for the `Ulema who would visit Mecca.

Family
The Sayyid descends from a noble family that is directly connected to the blessed Prophet
Muhammad himself.
He is a scion of the famous al-Maliki al-Hasani family of Mecca, who are descendants of the
Prophet through his grandson, Imam al-Hasan bin `Ali, may Allah be pleased with them.
The Maliki family is one of the most respected families in Mecca and has produced great
scholars who taught in the Haram of Mecca for centuries. In fact, five of the Sayyid’s
ancestors have been the Maliki Imams of the Haram of Mecca.
His grandfather, al-Sayyid Abbas al-Maliki was the Mufti and Qadi of Mecca and the Imam
and Khatib of the Haram. He held this position during the Ottoman, then Hashemite times,
and continued to hold it after the Saudi Kingdom was established. The late King `Abdul
Aziz bin Sa`ud had great respect for him. 1
His late father, al-Sayyid `Alawi al-Maliki was one of the greatest `Ulema of Mecca in the
previous century. He taught the various traditional Islamic sciences in the Haram of Mecca
for nearly 40 years! Hundreds of students from all over the Islamic world benefited from his
lessons in the Haram and many hold key religious positions in their lands today. The late
King Faisal would not make any decision regarding Mecca without consulting al-Sayyid
`Alawi. He passed away in 1971 and his funeral was the biggest funeral seen in Mecca in a
100 years! For the next three days after his death, the local Saudi radio stations played the
holy Qur’an only. This was something that was only done for him.2
The Maliki family has produced many other scholars, but, for the sake of brevity we have
only mentioned al-Sayyid Muhammad bin `Alawi’s eminent father and grandfather.3

His thesis on Hadith was rated ‘excellent,’ and highly praised by the eminent `Ulema of the
Azhar at that time, such as Imam Abu Zahrah

1 For more about him, check Nur al-Nibras fi Asanid al-Jadd al-Sayyid `Abbas by his grandson al-Sayyid
Muhammad `Alawi al-Maliki.

2 For more about al-Sayyid `Alawi, check his biography called Safhat Mushriqa min Hayat al-Imam al-
Sayyid al-Sharif `Alawi bin `Abbas al-Maliki by his son, and our author’s younger brother, al-Sayyid
`Abbas al-Maliki. Sayyid `Abbas is also a learned scholar but is much better known for his beautiful
voice and as the topmost Qasida reciter/Munshid of Saudi Arabia. His above-mentioned work
contains articles written on al-Sayyid `Alawi by scholars from all over the Islamic world. It is a
treasury of information on the ex-system of traditonal studies in the Haram.

3 For more information on this noble family, check works on the history of Mecca and its scholars in
the last few centuries. One will find enough on the Bayt al-Maliki.

http://marifah.net/articles/ibnalawi-fakhruddinowaisi.pdf

Qasidah 2- Malam Pertandingan Akhir

2010-01-24T18:07:00.002+08:00

Qasidah - Malam Pertandingan Akhir

2010-01-21T14:53:00.007+08:00

Persembahan Qasidah oleh pelajar Ribath Al-Hidayah
Diketuai oleh Ustaz Lokman berasal dari Bukit Besar (Masjid Raja)

Pertandingan Akhir Musabaqah Membaca Kitab 2009

2010-01-20T12:27:00.005+08:00

Ustaz Mohammad - berasal dari Indonesia- (Tempat Pertama)

Ustaz Hafizi - dari Kelang, Selangor- (Tempat Kedua)

Ustaz Arif - dari Selangor- (Tempat Ketiga)

Ustaz Amar, Muharram & Amir..klik pada
Ustaz Amar - dari Kuala Terengganu

Ustaz Muharram - dari Kemaman

Ustaz Amir - dari Kemaman

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-15

2010-01-19T08:27:00.006+08:00

Peserta No.15 : Shahrul Nizam ( dari Pasir Minal, Kemaman )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-14

2010-01-19T07:54:00.003+08:00

Peserta No.14 : Arif ( dari Selangor )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-13

2010-01-19T07:42:00.003+08:00

Peserta No.13 : Lokman ( dari Bukit Besar, Kuala Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-12

2010-01-18T10:54:00.003+08:00

Peserta No.12 : Muazzim ( dari Kuala Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-11

2010-01-18T07:46:00.003+08:00

Peserta No.11 : Hafizi ( dari Kelang, Selangor )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-10

2010-01-18T07:37:00.004+08:00

Peserta No.10 : Naqiuddin - Pok ( dari Pulau Duyong )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-9

2010-01-14T17:54:00.004+08:00

Peserta No.9 : Mohammad ( berasal dari Indonesia )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-8

2010-01-14T15:33:00.003+08:00

Peserta No.8 : Ubeq ( dari Kuala Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-7

2010-01-14T15:14:00.003+08:00

Peserta No.7 : Amir ( dari Kemaman, Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-6

2010-01-14T14:29:00.004+08:00

Peserta No.6 : Khairul Noor Fahmi ( dari Seberang Takir, Kuala Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-5

2010-01-14T14:17:00.003+08:00

Peserta No.5 : Muharram ( dari Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-4

2010-01-11T18:45:00.005+08:00

Peserta No.4 : Azib ( dari Pasir Panjang, Kuala Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-3

2010-01-10T18:48:00.004+08:00

Peserta No.3 : Amar ( dari Kuala Terengganu )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-2

2010-01-07T18:55:00.006+08:00

Peserta No.2 : Basri ( berasal dari Sabah )

<< download fail >>

Musabaqah Membaca Kitab - Peringkt Saringan-1

2010-01-07T18:36:00.006+08:00

Peserta No 1 : Afendi ( Tok Imam Ribath Hidayah )

<< download fail >>

Kasyaf dan ilham sufi

2010-01-04T10:01:00.001+08:00

Setiap makhluk yang diciptakan Tuhan dilengkapkan-Nya dengan fitrah. Fitrah menerbitkan bakat dan keupayaan semulajadi yang membolehkan setiap kejadian itu berfungsi menurut kejadiannya. Fitrah matahari mengheret matahari untuk bergerak pada satu landasan sambil mengeluarkan cahaya yang mengandungi tenaga yang diperlukan oleh kejadian di bumi. Haiwan, tumbuh-tumbuhan, galian dan lain-lain semuanya mempunyai fitrah masing-masing dan setiap satunya bergerak menurut peraturan fitrahnya. Di antara semua kejadian, manusia dikurniakan fitrah yang paling sempurna kerana manusia berkewajipan memerintah dan mentadbir sekalian makhluk. Malaikat sendiri tunduk kepada manusia. Malaikat yang menguruskan bidang penglihatan tidak menghalang manusia menggunakan penglihatan matanya sekalipun yang dilihat olehnya itu diharamkan oleh Allah s.w.t. Malaikat yang menjaga nyawa tidak mencabut nyawa itu sekalipun manusia melakukan kejahatan dan kedurhakaan kepada Allah s.w.t.

Fitrah manusia merupakan sebaik-baik persediaan dalam melaksanakan tugas-tugas kehambaan kepada Allah s.w.t. Melakukan ketaatan kepada Allah s.w.t dan menguruskan kehidupan di bumi merupakan kewajipan manusia. Dalam melaksanakan hal yang demikian itu fitrah manusia dikurniakan sesuatu yang sangat luar biasa iaitu keupayaan untuk membuat pilihan. Hanya manusia dan jin yang memiliki keupayaan memilih. Makhluk lain tidak diberikan bakat tersebut. Dalam membuat pilihan fitrah manusia boleh menggunakan bakat-bakatnya iaitu fikiran, ilham dan kasyaf.

Melalui bakat berfikir manusia boleh membuat pilihan dalam menguruskan kehidupan lahiriah mereka. Kekuatan fikiran yang ada dengan manusia mengangkat manusia kepada darjat yang tinggi. Mereka mampu menguasai daratan, lautan dan udara. Mereka mampu mengambil manfaat daripada anasir alam yang ada di sekeliling mereka. Sempadan bagi kekuatan fikiran adalah jangkauan pancaindera dan logik. Apa yang tidak mampu dijangkau oleh pancaindera akan menimbulkan kesulitan kepada fikiran dan apa yang tidak termasuk dalam bidang logik akan mengelirukan fikiran.

Bidang yang tidak dapat diterokai oleh fikiran mampu diterokai oleh ilham. Fikiran sangat mahir dalam menyusun sesuatu yang bersangkutan dengan kebendaan. Kebendaan yang menjadi bidang fikiran ini bertindak sebagai hijab kepada bidang ilham. Pengaruh dan tarikan kebendaan menjadi tembok yang menghalang manusia daripada memperolehi ilham.

Pengaruh dan tarikan kebendaan tertuju kepada hati. Jika hati dapat keluar daripada kekuasaan dan ikatan kebendaan hati akan mampu mengeluarkan sinar cahayanya untuk memperluaskan bidang yang dapat diterokai oleh akal fikiran melalui cetusan ilham. Akal fikiran yang dibantu oleh ilham dapat keluar dari bidang logik dan sempadan kebendaan. Manusia dapat menerima kewujudan kuasa ghaib yang menguasai anasir alam yang nyata.

Terdapat dua golongan manusia yang menguasai bidang ilham. Mereka adalah ahli falsafah dan ahli sufi. Ahli falsafah yang menggunakan kekuatan diri sendiri hanya mampu mengambil ilham pada bahagian permukaan sementara ahli sufi berkeupayaan untuk menyelam ke dasar lautan ilham. Walaupun berbeza darjat ilham tetapi oleh kerana ia masih di dalam satu daerah, maka terdapat tolak-ansur di antara sufi yang di dalam daerah ilham dan ahli falsafah yang juga di dalam daerah ilham. Sufi yang begini beranggapan ahli falsafah adalah juga ahli sufi. Begitu juga anggapan ahli falsafah terhadap ahli sufi. Fahaman ahli falsafah dan fahaman ahli sufi tahap ilham banyak persamaan. Sufi pada tahap ini boleh bekerjasama dengan ahli falsafah dalam mengwujudkan kepercayaan atau agama sejagat. Agama sejagat ini mengambil nilai-nilai murni kemanusiaan sebagai peraturan hidup dan keikhlasan sebagai kehambaan kepada Tuhan. Setiap individu diperlukan mempratikkan nilai-nilai murni kemanusiaan dan bebas melakukan keikhlasan menurut kemampuan dan bakat yang ada dengannya dalam menyatakan khidmatnya kepada Tuhan. Golongan ini sangat mengasihi manusia dan sangat bertolak ansur dengan sesama manusia. Mereka menganggap semua agama adalah baik dan benar. Mereka berfahaman semua agama menyembah Tuhan yang sama walaupun caranya berbeza. Mereka tidak mengutuk perbuatan memyembah Tuhan dengan menggunakan perantaraan seperti patung-patung. Kebanyakan agama dalam dunia hari ini telah diolah semula oleh golongan sufi-falsafah. Maksud sufi di sini termasuklah ahli agama yang selain Islam yang mengamalkan bidang kerohanian dan melatih diri dalam bidang tersebut. Dari kalangan merekalah muncul orang-orang yang membina tempat patung-patung dalam tempat-tempat ibadat agama Nasrani dan Yahudi. Orang yang beragama menyembah berhala tidak berasa janggal apabila mereka memasuki rumah ibadat orang Nasrani dan Yahudi. Pengaruh yang demikian juga menjalar ke dalam masyarakat Islam. Orang-orang Islam yang berjiwa falsafah gemar membina sesuatu yang menonjol dan tersergam di dalam masjid-masjid. Jika penyembah berhala melihat kaum Muslimin sedang sujud mungkin mereka menyangka kaum Muslimin sujud kepada benda yang menonjol dan tersergam itu.

Sufi seterusnya masuk ke dalam bidang kasyaf. Penyaksian mata hati dan pengalaman rasa merupakan bidang kasyaf. Hati menyaksikan dan merasakan suasana ghaib dan hal-hal yang berhubung dengan ketuhanan. Walaupun sufi menyaksikan dan merasakan hal ketuhanan tetapi ia bukanlah Tuhan. Apa yang dibukakan kepada sufi itu adalah ibarat kunci yang membuka pintu makrifat untuk sufi mengenali Tuhan. Kasyaf tahap tertinggi hanyalah pengalaman rasa tanpa penyaksian tentang hal ketuhanan itu. Pengalaman rasa atau zauk tanpa penyaksian membawa sufi bermakrifat tentang Allah s.w.t yang Maha Esa, tiada sesuatu yang menyerupai-Nya. Makrifat cara begini menanamkan kefahaman yang tidak mampu dihuraikan.

Penghuraian yang lengkap tentang Allah s.w.t hanya terdapat dalam wahyu. Apa yang diterangkan oleh wahyu tentang Allah s.w.t dapat difahami oleh seseorang manusia menurut tahap pemikiran, ilham dan kasyafnya. Orang yang mempunyai ke tiga-tiga bakat-bakat fitrah itu secara sempurna akan mengenal Allah s.w.t dengan sempurna. Wahyu menerangi kasyaf, kasyaf menerangi ilham dan ilham menerangi fikiran. Nur wahyu yang menerangi kasyaf, ilham dan fikiran itu membuka simpulan pada lidah sehingga lidah boleh berucap dengan fasih tentang Allah s.w.t, menurut kadar yang Dia izinkan.

Apabila sekalian bakat-bakat fitrah itu sudah disinari oleh nur wahyu baharulah fitrah kemanusiaan itu melonjak kepada fitrah Muslim. Manusia yang fitrahnya belum mencapai tahap fitrah Muslim, walaupun pintar menggunakan akal namun, dia masih belum bersesuaian dengan kehendak Allah s.w.t. Daya nilai fitrah manusia banyak bersesuaian dengan daya nilai fitrah Muslim dalam bidang akhlak tetapi tidak dalam bidang ketuhanan. Kebenaran yang sejati berada pada fitrah Muslim. Apa yang dinilaikan baik oleh fitrah manusia jika bercanggah dengan penilaian fitrah Muslim, maka fitrah manusia mesti akur dengan kebenaran fitrah Muslim. Orang Islam yang bijak sekalipun tidak akan dapat melihat hikmah di sebalik suruhan dan tegahan agama, sekiranya fitrahnya tidak naik kepada tahap fitrah Muslim atau pun jika akalnya enggan tunduk kepada kebenaran yang dinyatakan oleh wahyu. Apabila fitrah manusia mencapai tahap fitrah Muslim, akan ujudlah penyerahan yang sejati kepada Allah s.w.t, tanpa hujah dan tanpa takwil. Dia akan tunduk kepada peraturan Allah s.w.t yang dibawa oleh Rasul-Nya. Dalam jiwanya akan lahir keghairahan beragama. Dia akan cemburu jika Allah s.w.t, Rasulullah s.a.w, al-Quran dan agamanya dipersendakan apa lagi kalau dikhianati.

Semua bakat-bakat fitrah mestilah menjadi Muslim. Akal fikiran menjadi Muslim, ilham menjadi Muslim dan kasyaf menjadi Muslim. Bila semua bakat itu sudah menjadi Muslim, akan bercahayalah Roh Islam seseorang itu. Roh Islam akan hanya mengeluarkan yang Muslim, tidak ada percanggahan dengan Islam. Roh Islam yang paling sempurna adalah Roh Nabi Muhammad s.a.w. Jibrail a.s membacakan wahyu dan Roh Islam Nabi Muhammad s.a.w mentafsirkannya. Apa yang baginda s.a.w tafsirkan menepati apa yang wahyu maksudkan, tanpa sedikitpun percanggahan. Jika mahu melihat al-Quran dalam rupa manusia, maka Nabi Muhammad s.a.w adalah ‘al-Quran' yang hidup, berkata-kata dan bergerak dalam daerah kehidupan manusia. Selain Nabi Muhammad s.a.w darjat persamaan dengan wahyu itu bertingkat-tingkat menurut darjat akal, ilham dan kasyaf masing-masing.

Fikiran, ilham dan kasyaf sufi bukanlah satu sumber ilmu yang menyamai wahyu atau pun bebas daripada wahyu. Bakat-bakat tersebut hanyalah alat untuk mentafsirkan wahyu yang disampaikan oleh Rasulullah s.a.w mengenai sesuatu perkara yang diimani. Bakat-bakat tersebut walaupun boleh digunakan sebagai alat bagi menterjemah wahyu tetapi ia bukanlah secara sempurna. Ia berkedudukan seperti ijtihad para mujtahid yang mungkin benar dan mungkin silap. Dalam pembinaan hukum dan fatwa yang mengenai orang ramai, kedudukan ijtihad ahli mujtahid lebih kuat daripada ilham dan kasyaf sufi.
Ilham dan kasyaf sufi lebih bersifat peribadi, berguna untuk sufi itu sendiri dalam menentukan arah tindakannya. Kesan mabuk yang berlaku pada jalan kewalian sufi sukar terpisah daripada seseorang sufi itu dan kesan tersebut boleh mempengaruhi ilham dan kasyafnya. Apa yang diperolehi oleh sufi yang dipengaruhi oleh mabuk mungkin tidak menepati kebenaran yang asli. Sufi tersebut mungkin mengeluarkan pendapat yang kurang benar dan meninggalkan yang lebih benar. Oleh yang demikian kebenaran ilham dan kasyaf sufi itu mesti diuji dengan kebenaran al-Quran dan as-Sunah. Kedudukan seseorang sufi itu diukur dengan melihat sejauh mana ilham dan kasyafnya bersesuaian dengan ajaran al-Quran dan as-Sunah.

Al-Quran dan Hadis telah memberi penjelasan yang lengkap mengenai perkara-perkara yang bersangkutan dengan akidah. Perkara yang sudah cukup terang dan jelas ini tidak boleh digugat oleh apa sahaja, termasuklah fahaman, ilham dan kasyaf sufi. Jika terjadi percanggahan di antara ucapan ahli sufi dengan kenyataan al-Quran dan as-Sunah mengenai perkara akidah, ia mestilah ditolak dan perkataan al-Quran dan as-Sunah itu yang wajib diimani. Ucapan sufi yang demikian hendaklah dianggapkan sebagai ucapan yang lahir daripada suasana hati yang dipengaruhi oleh mabuk dan fana dan sufi berkenaan belum lagi menghabiskan perjalanannya. Jika perkataan sufi menyokong kenyataan al-Quran dan as-Sunah, maka perkataan tersebut hendaklah dibenarkan. Dalam memahami maksud al-Quran dan as-Sunah, aliran Ahli Sunah wal Jamaah hendaklah diikuti.

Ada perkara-perkara yang al-Quran dan al-Hadis hanya memberi maklumat secara sepintas lalu atau pun tidak memberi maklumat sedikitpun. Perkara-perkara berkenaan termasuklah soal-soal syurga, neraka, bumi, alam maya, malaikat, jin, makhluk rohani dan lain-lain. Ahli sufi banyak memperkatakan soal-soal yang demikian berdasarkan ilham dan kasyaf mereka, tanpa sokongan nas yang sahih. Dalam soal ini orang ramai tidak dituntut untuk mengimani perkataan sufi. Ilham dan kasyaf sufi boleh jadi benar dan boleh jadi juga tidak benar. Nabi-nabi diperakui oleh Allah s.w.t sebagai maksum, dijamin terpelihara daripada gangguan syaitan dan tidak terjadi kesalahan pada ilham dan kasyaf mereka. Apa juga kekeliruan yang timbul akibat gangguan syaitan diperbetulkan dengan segera dan kebenaran perkataan Nabi-nabi ditetapkan. Jaminan yang demikian tidak diberi kepada golongan yang bukan Nabi. Namun begitu, perkataan sufi mengenai soal-soal yang tidak bersangkutan dengan akidah itu boleh dijadikan iktibar dan mempercayainya tidak menjadi kesalahan. Melalui perkataan mereka orang-orang yang ingin memahami perkara-perkara tersebut mendapat sedikit pemahaman yang boleh dikembangkan melalui kekuatan akal fikiran.

Sufi memperolehi maklumat melalui kasyaf. Kadang-kadang kasyaf berlaku kepada sufi dalam bentuk ibarat atau pembukaan secara umum tanpa perincian. Kasyaf yang demikian perlu ditafsirkan. Biasa terjadi tafsiran yang dibuat oleh sufi itu tidak menepati gambaran atau ibarat yang dibukakan kepadanya Bila sufi menerima berita secara umum maka tafsiran secara umum juga yang diberikannya. Maklumat yang diperolehi secara umum, tanpa perincian, tidak dapat menceritakan sesuatu perkara dengan tepat. Sufi juga mungkin mendapat maklumat mengenai sesuatu kejadian dan maklumat tersebut datangnya daripada sumber takdir yang akan berubah, sedangkan perubahan yang akan berlaku tidak dibukakan kepadanya. Allah s.w.t berfirman:

Apa sahajat ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan) atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu? ( Ayat 106 : Surah al-Baqarah )

Ayat di atas memberitahukan tentang takdir yang di dalam perbatasan yang boleh berubah dengan kehendak dan perintah Allah s.w.t.

Untuk mereka sahajalah kebahagiaan yang menggembirakan di dunia dan di akhirat; tidak ada (sebarang) perubahan pada kalimat (janji-janji) Allah; yang demikian itulah kejayaan yang besar. ( Ayat 64 : Surah Yunus )

Ayat di atas ini pula memberitahukan tentang daerah takdir yang tidak akan berubah kerana Allah s.w.t telah menetapkannya. Kasyaf seorang sufi mungkin hanya sampai kepada daerah takdir yang mungkin berubah, tidak sampai kepada daerah takdir yang tetap. Oleh yang demikian apa yang disaksikannya mungkin berlaku dan mungkin juga tidak berlaku.

Perlu juga diketahui bahawa seseorang sufi melalui peningkatan kerohanian secara sedikit demi sedikit, bukan sekaligus. Suasana kerohanian atau makam mempengaruhi fahaman dan pegangan sufi. Seorang sufi boleh mengeluarkan beberapa pendapat yang berbeza mengenai perkara yang sama. Pendapatnya di awal perjalanan, pertengahan dan di akhir perjalanan mungkin bertentangan di antara satu sama lain. Pendapatnya yang paling benar adalah pendapat yang diberikannya setelah dia kembali kepada kesedaran sepenuhnya dan berkamil dengan syariat sepenuhnya.

Sufi yang masih di dalam perjalanan menemui beberapa fahaman yang bercanggah dengan prinsip syariat. Di antara yang demikian adalah konsep tauhid af'al, tauhid sifat dan tauhid wujud. Konsep tauhid yang demikian membawa Tuhan ke dalam perbatasan alam dan mengadakan persamaan di antara Tuhan dengan makhluk. Sufi yang sedang dikuasai oleh suasana kerohanian yang demikian menafikan perbuatan dirinya, sifatnya dan wujudnya. Semuanya diisbatkan kepada Allah s.w.t. Muncullah ungkapan seperti: "Tiada yang berbuat melainkan Allah. Tiada yang hidup melainkan Allah. Tiada yang maujud melainkan Allah" dan lain-lain ungkapan yang seumpamanya. Ungkapan yang paling popular dikaitkan dengan kesufian adalah: "Ana al-Haq!" Ada golongan yang beranggapan kononnya sufi yang belum mengucapkan "Ana al-Haq" belum lagi mencapai makam yang paling tinggi. Golongan sufi ikutan menggunakan ungkapan yang demikian bagi memukau kesedaran diri sendiri dengan cara mengulangi ucapannya sebanyak mungkin dan menghayati maknanya sehingga terpahat kepercayaan yang demikian dalam jiwa mereka. Golongan yang mengikut secara membuta tuli inilah yang menyebarkan kesesatan, berselindung di sebalik perkataan sufi yang sedang mabuk.

Manusia yang masih ada keupayaan untuk membuat pilihan, berfikir dan merasa, mestilah faham keadaan sufi yang fitrah mereka menerima kejutan alam ghaib sehingga keupayaannya untuk membuat pilihan, berfikir dan merasa hilang. Sufi yang demikian dikatakan berada di dalam jazbah. Orang yang berada dalam jazbah adalah umpama orang yang keluar ke laut menaiki perahu kecil. Bila dipukul gelombang dia menjadi mabuk dan meracau. Setelah dia sampai ke tengah laut, ombak sudah tenang, mabuknya berkurangan dan akhirnya dia kembali normal. Bila dia sudah sedar dia tidak meracau lagi. Pengalaman jazbah berguna kepada sufi berkenaan kerana pengalaman yang demikian menanggalkan sifat-sifat yang keji dari hatinya dan sifat ikhlas menjadi sebati dengannya. Pengalaman jazbah itu juga berguna kepada guru yang menjadi pembimbing kerana dengannya guru dapat mengetahui suasana dan stesen kerohanian muridnya. Ia juga menjadi tanda bahawa murid berkenaan mempunyai harapan untuk menjadi cemerlang kesudahannya. Guru yang arif akan membimbing muridnya supaya melepasi peringkat-peringkat zauk sehingga sampai kepada penghujung jalan yang tenang dan damai. Murid yang sudah melepasi peringkat jazbah dan kembali kepada kesedaran kemanusiaan biasa akan menyedari akan kekeliruan yang muncul dalam fahamannya sepanjang perjalanannya. Dia bertaubat daripada pegangan yang lalu. Kini dia menyaksikan satu kebenaran sahaja iaitu kebenaran kehambaan kepada Allah s.w.t. Manusia dan jin diciptakan untuk mengabdikan diri kepada-Nya, bukan untuk bersatu dengan perbuatan, sifat atau wujud-Nya.

Fahaman yang keluar dari ilham dan kasyaf sufi sekiranya menyalahi syariat wajiblah ditolak. Jika orang yang mengetahui tentangnya ada kebolehan, ucapan latah sufi haruslah diterjemahkan menurut stesen kerohanian sufi berkenaan dan penjelasan harus diberi kepada orang ramai agar latah sufi tidak disalahertikan. Sufi yang mengeluarkan ucapan latah ketika dalam jazbah haruslah dimaafkan, walaupun ucapannya menyalahi syariat. Harus diingat bahawa sufi tidak terlepas sepenuhnya daripada suasana mabuk sebelum dia sampai kepada makam siddiqiyat. Semua makam di bawah daripada makam siddiqiyat tidak terlepas daripada pengaruh mabuk sedikit atau banyak. Kesimpulannya pendapat sufi yang bertentangan dengan syariat wajib ditolak tetapi peribadi sufi itu sendiri tidak boleh dikutuk kerana dia dikuasai oleh mabuk.

**dipetik cari jalansufi.com

Malam Karnival Maal Hijrah 1431 H (Shah Alam)

2009-12-22T09:42:00.003+08:00

Persembahan oleh pelajar Ribat Al Hidayah Al Gazaliyyah (dulu dikenali dengan Madrasah Al-Hidayah) di malam Kefahaman Islam dan Karnival Maal Hijrah 1431 H di sebuah Masjid di Shah Alam baru-baru ini.

2009-12-21T23:26:00.006+08:00

SEJARAH 10 MUHARRAM

2009-12-07T11:45:00.001+08:00

Imam al-Ghazali menyebut dalam kitabnya Mukasyafatul Qulub bahawa padatarikh tersebut:

1. Terbunuhnya Sayyidina Hussain (cucu Nabi) di Karbala'.
2. Diterima taubat Nabi Adam a.s.
3. Dicipta Adam a.s.
4. Dimasukkan Adam a.s ke dalam syurga.
5. Dicipta arasy, Kursi, langit, matahari, bulan, bintang-bintang.
6. Dilahirkan Nabi Ibrahim a.s.
7. Selamat Nabi Ibrahin daripada api Namrud.
8. Selamat Musa dan pengikutnya.
9. Lemas Firaun.
10. Dilahirkan Nabi Isa a.s.
11. Diangkat Nabi Isa kelangit.
12. Diangkat Nabi Idris ke langit.
13. Mendaratnya kapal Nabi Nuh dengan selamat di atas bukit Judy.
14. Nabi Sulaiman diberi kerajaan yang besar.
15. Dikeluarkan Nabi Yunus dari perut ikan Nun.
16. Nabi Ya'kub dapat melihat kembali selepas daripada menjadi buta.
17. Dikeluarkan Nabi Yusuf daripada telaga buta.
18. Disembuhkan Nabi Ayyub daripada penyakitnya.
19. Hujan yang pertama turun dari langit kebumi.

BEZAKAN PUASA DENGAN ORANG YAHUDI

Oleh kerana orang Yahudi juga berpuasa pada 10 Muharram makadisunatkan umat Islam berpuasa sejak 9 Muharram lagi bagi membezakandengan puasa orang Yahudi. Hadith ini dikhabarkan oleh Ibnu Abbasdalam sebuah hadith riwayat Muslim dan Abu Daud.Atau kalau tidak dapat dikerjakan pada 9 Muharram maka boleh jugadigandingkan 10 Muharram dengan 11 Muharram

dipetik dr blog mukhlisin aminin....

Kuliah Pelajar Hidayah

2009-12-05T11:40:00.003+08:00

Kuliah Maghrib oleh salah seorang pelajar Madrasah Al-Hidayah.
Bertempat di Madrasah.

"The Antidote in Knowing the Rights of the Chosen Prophet" - Section 1

2009-12-04T21:59:00.002+08:00

Section 1-What is meant by the prayer on the Prophet

Allah tells us, "Allah and His angels praise and venerate the Prophet. Believers, praise and venerate him and pronounce peace upon him in abundance." 33:56. Abbas' son stresses the fact that Allah and His angels praise and venerate Prophet Mohammed (peace and blessing be upon him). It has been said that Allah showers His mercy upon His Prophet (peace and blessing be upon him) and His angels supplicate for him. Al Mubarrad said, "The root of the prayer is the invocation of mercy. It is mercy from Allah. From His angels it is graciousness and a supplication for the Mercy of Allah. A hadith sheds further light and tells us that when someone praises the Prophet (peace and blessing be upon him) while waiting for the commencement of the prayer, the angels say, "O Allah, forgive him! O Allah have mercy upon him." Abul Aliya explained, "The praise of Allah is His praising of the Prophet to His angels, and the praise of the angels is supplication."

In reference to the command of Allah to His worshipers to supplicate for peace upon the Prophet (peace and blessing be upon him) the Judge Abu Bakr, Bukyr's son said, "This verse was sent down on the Prophet, and Allah commanded his Companions to supplicate for peace upon him. Those who came after are also commanded to supplicate for peace upon the Prophet not only when they visit his tomb but whenever he is mentioned." Three definitions have been given to the supplication "As-Salaamu alaykum" The first is that the word "salaama" is that of safety for you and with you. The second is "Salaamu" meaning your protection, being guarded and preservation as found in the Name of Allah "Salaam". The third is "As-Salaam" derived from the meaning of "musalaama" (reconciliation) and submission to the Prophet (peace and blessing be upon him) as in the Words of Allah, "But no, by your Lord, they will not believe you until they make you the judge regarding the disagreement between them, then, they will not find in themselves any discomfort concerning your verdict, and will surrender to you in full submission." 4:65.

Berkelana Mencari Redha Allah - bhg 3

2009-12-01T15:59:00.002+08:00

dipetik dari Sayyidush Sholawat oleh A. Fauzan Adhiman Fathullah

Tahapan keenam : Radliyah

Manusia ada yang senang, gembira dan bersyukur kepada Rabb penciptanya kerana dia menerima anugerah pemberian-Nya, ada dikalangan mereka yang senang, gembira, bersyukur dan bertahmid kerana melihat yang memberinya bermartabat Maha Tinggi, Maha Kaya, Maha Dermawan, Maha Sempurna. Dan ada dikalangan mereka itu yang senang, gembira, bersyukur dan bertahmid bukan kerana anugerah pemberian-Nya, bukan kerana ke Mahaan sifat-sifat-Nya, bukan. Akan tetapi mereka itu senang, gembira dan bertahmid kerana Dia adalah Rabb-nya, Dia kekasihnya yang sangat amat dicintainya, seperti orang yang senang dan cinta pada anaknya.

dalan tahapan ke lima, Nafsun Muthmainnah, mereka itu senang, gembira, bersyukur dan bertahmid kerana memperolehi anugerah pemberian dapat keluar dari rumah gelap lagi tertutup dan memperolehi sinar cahaya-Nya.

Dan dalam tahapan ke enam iaitu Radliyah, mereka itu senang, germbira, bersyukur dan bertahmid bukan kerana anugerah pemberian-Nya. Tapi kerana pemberinya Maha Kaya, Maha Dermawan, Maha Sempurna. Oleh sebab itu, tiap=tiap dia melihat kekayaan-Nya, kedermawan-Nya, kesempurnaan-Nya didunia ini, maka bersyukur dan bertahmidlah dia. dalam tahapan ketujuh iaitu Mardliyah, mereka itu senang, gembira, bersyukur, bertahmid bukan kerana pemberiaan-Nya, bukan kerana pemberi-Nya Maha Kaya, Maha Dermawan, Maha Sempurna, bukan. Tetapi mereka itu senang, gembira, bersyukur, bertahmid kerana Dia adalah Rabb-Nya., kekasihnya yang memang seharusnya dicintainya.

Dalam tahapan Nafsu Muthmainnah, seseorang insan itu datang dengan jasad berbaju bersih dan suci. Untuk duduk diatas martabat Radliyah tidak cukup seseorang itu berbaju bersih dan suci sahaja. Oleh kerana itu, mereka itu sendiri dan baju ibadahnya harus bersih, suci dan tidak ada cacatnya, seperti baju ibadahnya berlubang, benang jahitannya rosak. Disamping itu gerak ibadahnya selalu di dampingi "IYYAAKANA'BUDU WA IYYAAKA NASTA'IIN" hanya kepada-Mu aku beribadah dan hanya kepada-Mu aku mohon perlindungan.

../bersambung

Berkelana Mencari Redha Allah - bhg 2

2009-11-25T08:04:00.004+08:00

dipetik dari Sayyidush Sholawat oleh A. Fauzan Adhiman Fathullah

Tahapan Kedua : Mulhamah
Apabila pintu kamar yang gelap itu terbuka dan sinar lampu itu masuk sedikit, maka insan mulai tahu bahawa bajunya kotor. Akan tetapi dia tidak mempunyai keinginan untuk membersihkannya, dia terkongkong dalam rumah gelap itu.

Tahapan Ketiga : Lawwamah
Apabila insan keluar dari rumah gelap itu dan cahaya lampu itu menyinarinya dari kejauhan, maka dia pun ingin sekali membersihkan kotoran dibajunya. Akan tetapi dia masih belum dapat membersihkannya. Masih kekurangan cahaya, seperti seseorang yang ingin berhenti merokok, tetapi tidak dapat berhenti merokok. Dari tahapan pertama, kedua dan tahapan ketiga ini, dia masih dalam belenggu kekafiran.

Tahapan Keempat: Qalbun
Dalam tahapan ini, seseorang insan itu mendekatkan diri pada lampu yang berkekuatan beribu-ribu watt. Maka nampak jelaslah kekotoran pada bajunya dan mulalah dia membersihkannya. Insan dalam tahapan qalbun ini ada dua kelompok :

1) Kelopmpok Al-mu'minum, iaitu kelompok orang-orang yang beriman kepada yang Maha Pencipta, sedangkan amaliah baiknya masih sedikit.

2) Kelompok Al-Muttaqun, iaitu kelompok orang-orang yang bertakwallah, orang-orang yang mengamalkan perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Disamping masih ada cacat dicelah-celah amal baiknya.

Tahapan Kelima: Nafsun Muthmainnah
Apabila seseorang itu mendekatkan diri dan berada dibawah lampu Illahi tersebut, maka dengan sinar cahayanya menjadi bersih dan sucilah insan tersebut dan bajunya, senang, gembira dan bersyukurlah dia kepada Rabb yang Maha Pencipta yang telah menganugerahkan sinar cahaya-Nya. Betapa gembira insan itu mendengar panggilan Rabb kekasihnya.

../bersambung

Imam Malik ibn Anass

2009-11-23T07:46:00.001+08:00

Sidna al-Imam Malik ibn Anass (93/712-179/795), may Allah be pleased with him, the Imam of Dar al-Hijra -Madina- and the eponymous founder of the Maliki school, was born sometime between 708 and 715 in Medina, where he spent most of his life and where he died. Imam Malik studied with a number of well-known scholars of Medina and then, as his fame spread, acquired many pupils of his own. In 762 he lent the weight of his reputation to the revolt of Sidna Mohammed Nafs Zakiyya (called “the pure soul”; 145/730) against the Abbasid caliph al-Mansur. He openly stated that Sidna Mohammed Nafs Zakiyya had more right to the title of caliphate and testified to his merit. This led him suffering great affliction for his political stance. But his prestige did not suffer, and he regained royal favour. The next three caliphs, al-Mahdi, al-Hadi, and Harun al-Rashid, were personally interested in his work, and Harun, while on a pilgrimage in the last year of Malik's life, even attended one of his lectures. The Fihrist of Ibn al-Nadim (composed 987) reports that Imam Malik addressed a treatise on the land tax to Harun, a counterpart to the famous Kitab al-Kharaj of the jurist Abu Yusuf (d. 213/798). After spending his entire life in Medina, Imam Malik died in 179/795 and was buried there in the blessed al-Baqi‘ Cemetery (His tomb).

Imam Malik's activity belongs to the period of Islamic jurisprudence when the supreme legislation provided by the Holy Quran and the Tradition (Hadith) of the Holy Prophet (peace and blessing be upon him) was in need of clear interpretation to complete the needs of Muslims and the expanding borders of Islam. It became the task of Imam Malik to ensure the Islamic character of public administration as well as to suggest ways in which individual Muslims could lead more pious lives. Before Imam Malik's time, the Prophetic Hadith as well as was the compendia of the decisions of the Sahaba (may Allah be pleased with them) on various issues was considered authoritative guidelines for behaviour. Imam Malik's achievement was to combine these two sources of authority. Malik set forth, drawing on the Hadith, the legal practices that had evolved in Medina. He at times based legal doctrines on the actual practice (’amal) of Medina, at times appealed to the consensus (ijma'a) among the authorities of Medina, and at times drew on sound opinion (ra‘y) or consideration of what is best (istihsan). The subsequent Maliki jurisprudence emphasized the first two principles but downplayed that latter two. Unlike later jurists, Imam Malik does not restrict Hadith or the concept of Sunnah (Practice) to the Holy Prophet (peace and blessing be upon him) alone. Despite the sound consistencies of his own procedure, the use of hadith to support existing legal opinion came to play a vital role in the subsequent systematization of Islamic legal thinking and in the codification of Islamic law.
The three main sources for Maliki legal scholarship are the Imam's Kitāb al-Muwatta’ (The Smoothed Path) and the Mudawwana (The Compendium) of Sahnun ibn Said ("Abdessalam Tanukhi Qayrawani," d. 240/854), a student of Malik's pupil Ibn al-Qasim (d. 221/806), and the textual histories of both works are complex, and the Risala, a synopsis of Maliki fiqh, of Mohammed Ibn Abi Zayd al-Qayrawani (d. 389/974), the student of Abul Hassan Ali ibn Abi Matar al-Iskandari (d. 339/924). The Muwatta’ is arranged in chapters that deal with the ritual and legal concerns of the Muslim community, and it represents the accepted legal practice of Medina as it was taught by Imam Malik and his contemporaries. The enduring and widespread influence of the Muwatta’ in mainly due to the authentic Madinese doctrine it presents and is in part attributed to the activities and geographical distribution of successive generations of Imam Malik's pupils. Soon after Imam Malik's death, Fustat in Egypt became a major centre for the elaboration of Maliki legal doctrine; Qayrawan in Tunisia and Fez in Morocco quickly followed. The Moroccan Maliki school based in al-Qarawiyyine University of Fez become later the most considerable centre of Malikism in the world.

Berkelana Mencari Redha Allah - bhg 1

2009-11-21T12:41:00.006+08:00

dipetik dari Sayyidush Sholawat oleh A. Fauzan Adhiman Fathullah

Ridhollah adalah tujuan hidup insan yang mendasar baik hidup di dunia mahu pun hidup di akhirat. Oleh sebab itu, tanpa ridhollah hidup insan didunia ini menjadi hampa dan tanpa ridhollah hidup insan diakhirat menjadi celaka. NA'UUDZUBILLAHI MIN DZAALIK !

"hanya kepada Engkau-lah kami beribadat dan hanya kepada Engkau-lah kami mohon pertolongan".

INSAN DAN RIDHOLLAH
Insan berkelana menaiki gunung, menurun lembah memasuki hutan belantara dan menyeberangi lautan samudera mencari ridhollah. Perumpamaannya seperti insan dan bajunya. Insan adalah roh dan bajunya adalah jasad dan amaliahnya. Untuk sampai dan meraih ridollah, maka insan harus melalui beberapa tahapan.

Tahapan Pertama : Nafsun Ammarah
Insan yang dikuasai nafsun ammarah, iaitu nafsu yang selalu mengajak kepada keburukan, seperti insan yang diselimuti baju kotor yang berada dalam kamar yang gelap dan tertutup rapat. Dalam keadaan demikian itu insan tidak dapat melihat dan tidak merasa bahawa dirinya berbaju kotor, sekaipun dikejauhan ada lampu berkekuatan beribu-ribu watt, akan tetapi insan tidak melihat dan tidak merasa bahawa baju yang dipakainya itu kotor. Dia terkurung dalam kamar yang gelap. Itulah dunianya, itulah hidup dan tujuan hidupnya dan itulah kesenangan dan kebahagiaannya.

../bersambung

Mimpi Rasulullah Tentang Nabi Palsu

2009-11-14T21:59:00.001+08:00

: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ فَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَفِي يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِطْعَةُ جَرِيدَةٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ قَالَ لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا وَلَنْ أَتَعَدَّى أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ وَإِنِّي لَأُرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيكَ مَا أُرِيتُ وَهَذَا ثَابِتٌ يُجِيبُكَ عَنِّي ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ أَرَى الَّذِي أُرِيتُ فِيكَ مَا أُرِيتُ فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ أَنْ انْفُخْهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ مِنْ بَعْدِي فَكَانَ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيَّ صَاحِبَ صَنْعَاءَ وَالْآخَرُ مُسَيْلِمَةَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ

Ibn Abbas reported that Musailima al-Kadhdhab (the greater liar) (who claimed prophethood after the death of the Holy Prophet) came during the lifetime of Allah's Apostle (may peace be upon him) to Medina and said: If Muhammad assigns his caliphate to me after him I would follow, and there came along with him a large body of persons of his tribe and there came to him Allah's Apostle (may peace be upon him) along with Thabit b. Qais b. Shammas and the Prophet of Allah (may peace be upon him) had a piece of wood in his hand until he came in front of Musailima in the company of his companions and said: If you were to ask even this (wood), I would never give it to you. I am not going to do anything against the will of God in your case, and if you turn away (from what I say) Allah will destroy you. And I find you in the same state which I was shown (in the dream) and here is Thabit and he would answer you on my behalf. He (the Holy Prophet) then went back. Ibn 'Abbas said: I asked the (meanings of the) words of Allah's Apostle (may peace be upon him):" You are the same what I was made to see about you in my dream." and Abu Huraira reported that Allah's Messenger. (may peace be upon him) said: While I was sleeping I saw in my hands two gold bangles. This had a disturbing effect upon me and I was given a suggestion in the sleep that I should blow over them, so I blew over them and they were no more. And I interpreted these (two bangles) as the two great liars who would appear after me and the one amongst them was 'Anasi the inhabitant of San'a' and the other one Musailima the inhabitant of Yamama.

Hadis Ibnu Abbas r.a katanya:
Pada suatu hari Musailamah Al-Kazzab datang ke Madinah pada zaman Nabi s.a.w dan berkata: Jika Muhammad menyerahkan urusan kepadaku sepeninggalannya, nescaya aku mahu mengikuti jejaknya. Lalu Musailamah kembali berkumpul dengan kaumnya. Kemudian Nabi s.a.w bersama dengan Thabit bin Qais bin Syammas berangkat menemui Musailamah. Ketika itu Nabi s.a.w membawa sepotong pelepah kurma. Setelah Nabi s.a.w berada di hadapan Musailamah berserta teman-temannya, baginda bersabda: Sekalipun kamu meminta kepadaku sepotong kayu ini, tidak akan aku berikan kepadamu. Aku tidak akan menyerang kamu. Hal itu adalah urusan Allah terhadap dirimu. Jika kamu berpaling, nescaya Allah akan membinasakanmu. Sesungguhnya aku telah bermimpi tentang kamu dan ini adalah Thabit yang akan memberikan jawapannya kepada dirimu. Kemudian baginda beralih meninggalkan Musailamah. Ibnu Abbas berkata: Aku bertanya berkenaan sabda Nabi s.a.w bahawa aku bermimpi tentang kamu. Kemudian dijawab oleh Abu Hurairah sesungguhnya Nabi s.a.w bersabda: Ketika aku sedang tidur, aku bermimpi melihat sepasang gelang emas berada di tanganku. Sepasang gelang tersebut sangat menarik perhatianku. Di dalam tidur itu, aku mendapat wahyu supaya meniup sepasang gelang tersebut. Setelah aku tiup ternyata sepasang gelang tersebut terang. Maka aku tafsirkan mimpi itu bahawa akan muncul dua pembohong sepeninggalku. Salah seorang darinya ialah Al-Ansi dari daerah Sanaa (Yaman) kemudian yang keduanya ialah Musailamah dari daerah Yamamah.

HADIS RIWAYAT MUSLIM
KITAB : MIMPI
BAB : Mimpi Nabi S.A.W

**dipetik dari mujahidfillah.

Pentingnya Sanad dan Ikut Itjmak

2009-11-09T15:32:00.002+08:00

Berkata Imam Syafii Radhiyallahu ‘Anhu : Yang mencari ilmu tanpa sanad adalah bagaikan pencari kayu bakar dimalam hari yg gelap dan membawa pengikat kayu bakar yang padanya ular berbisa yang mematikan dan ia tak mengetahuinya”,

Dan berkata Imam Atsauri : “Sanad adalah senjata orang mukmin, jika kau tak punya senjata maka bagaimana kau akan
melawan kejahatan?”,

Berkata Ibn Mubarak : “Ilmu tanpa sanad bagaikan orang yang menaiki loteng tanpa tangga, dan Allah
telah memuliakan ummat ini dengan sanad, dan menjadikannya kekhususan diantara hamba hamba Nya”. (Faidhul Qadir
oleh Imam Abdurrauf Al Manawiy.Juz 1 hal 433)
Mmaka ambillah guru yg mempunyai sanad, sanad gurunya yg bersambung kepada para Imam dan Rasul saw.
lalu jika seorang berpedoman pada buku, maka jika buku itu salah cetak, atau ia salah faham, atau buku itu penjelasannya ringkas hingga menimbulkan arti pada diri kita yang berbeda dengan maksud si penulis, maka siapa yg akan
bertanggungjawab?
kita Ahlussunnah Waljamaah Ala Madzahib Al Arba’ah mempunyai sanad dalam segala hal ibadah kita, mereka menyalahkan seluruh madzhab, karena 4 madzhab besar berbeda dengan mereka, mereka memisahkan diri dari shaf jamaah muslimin,

Dan Rasul saw telah bersabda : “Barangsiapa yg memisahkan diri sejengkal dari jamaah muslimin, lalu ia wafat (sebelum bertobat) maka ia mati dalam kematian Jahiliyah” (Shahih Bukhari).
Mari, pastikan Guru-guru kita, Ustadz-ustadz mempunyai sanad keilmuan yang sambung menyambung sampai ke Rasulullah SAWW.

Sumber http://www.facebook.com/note.php?note_id=193861149883&ref=mf

Ahli makrifat giat cari rahsia Kitab

2009-11-09T14:30:00.001+08:00

Tajdid Iman:
Bersama Dr Juanda Jaya

CARI KEREDAAN: Islam adalah agama yang mengajar manusia apa yang tidak diketahui, al-Quran memecahkan kegelapan dunia dengan cahayanya, menunjukkan kebaikan dan kejahatan supaya jelas dan terang petunjuk daripada Ilahi ke seluruh alam.

Ciri orang mulia sentiasa cari jalan menuju Illahi dengan menimba ilmu

KETIKA membincangkan mengenai makrifat seorang hamba kepada Allah, Al-Imam Ibnul Jauzi dalam kitabnya Shaydul Khatir berkata:

“Alangkah ramainya orang alim dan orang yang zuhud tidak dianugerahi makrifat, kecuali mereka memiliki makrifat seperti orang awam atau kutu lepak. Boleh jadi alangkah ramainya orang awam yang dianugerahi makrifat, sesuatu yang tidak dikurnia kepada orang alim dan orang zuhud padahal mereka sudah berusaha sekuat tenaga untuk mendapatkannya. Makrifat ialah anugerah Allah yang dilimpahkan kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya.”

Renungan mendalam yang cuba diungkapkan Al-Imam Ibnul Jauzi ini menakutkan kita yang diberi gelaran pelajar dan terpelajar, ulama, cerdik pandai dan ilmuwan. Bukankah semakin tinggi ilmu yang dituntut akan semakin dekat seseorang itu kepada Allah.

Tetapi mengapa al-Quran menyindir orang yang diberi al-Kitab tetapi lupa diri melalui firman-Nya yang bermaksud:

“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedang kamu melupakan diri (kewajipan) mu sendiri, padahal kamu membaca al-Kitab? Maka tidaklah kamu berpikir?” (Surah Al-Baqarah, ayat 44)

Walaupun begitu tidak boleh dinafikan salah satu punca seseorang mendapat makrifat ialah ilmu mengenai Allah. Tidakkah kita berasa peningkatan iman yang ketara selepas mengkaji ilmu Islam secara lebih mendalam?

Benarlah sabda Baginda SAW yang bermaksud:

“Apabila Allah menghendaki kebaikan kepada seseorang maka Ia memberinya kefahaman mengenai agamanya.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Agama Islam sudah diajarkan dengan begitu sempurna oleh Baginda SAW sehingga melahirkan generasi bukan hanya bijak dan pandai tetapi hidup jiwanya dan terang mata hatinya seperti pernah diriwayatkan mengenai al-Harith bin Malik al-Ansari ketika beliau bertemu Rasulullah SAW.

Lalu Baginda bertanya kepadanya: “Wahai Harith, bagaimana keadaan iman kamu pada hari ini? Beliau menjawab: Hari ini saya beriman dengan sesungguhnya. Kemudian Baginda bersabda: Cuba tunjukkan hakikat kebenaran yang kamu katakan, kerana segala sesuatu tentu memiliki hakikat kebenaran, jadi apakah hakikat kebenaran imanmu? Beliau menjawab: Sungguh diri saya sudah jemu dengan dunia, sehingga malam hari saya habiskan untuk beribadah dan siang hari berpuasa sehingga seolah-olah saya melihat Arasy Allah dengan sangat jelas, saya melihat ahli syurga sedang kunjung mengunjungi dan penduduk neraka merintih menahan seksa. Kemudian Baginda bersabda: “Wahai Harith, kamu sudah mengetahui, maka istiqamahlah, (Rasulullah SAW mengulangi sabdanya sampai tiga kali).” Hadis riwayat Ibnu Hibban.

Selepas melalui proses didikan di bawah asuhan wahyu, akhirnya sahabat tadi mencapai kemuncak ketinggian ilmunya. Jemu dengan dunia maknanya apa yang diusahakan di dunia ini sudah pun dicapai dengan jayanya, bukan bermakna beliau membenci dunia bahkan menguasai dan memegang kendali dunia. Bagaimanakah cara mencapai apa yang diperoleh sahabat Al-Harith ini?

Hakikatnya orang yang menuntut ilmu mempunyai beberapa tingkatan bergantung dengan seberapa jauh penguasaannya mengenai agama ini. Jibrail pernah mengajarkan kepada Baginda SAW asas penting mengenai Islam, iman dan ihsan.

Tingkatan pertama berada pada kelas permulaan mendapat jolokan Muslim, kemudian disebutkan ciri iman maka orang yang menuntut pada peringkat ini masuk dalam kategori mukmin dan terakhir yang paling tinggi serta sempurna ialah muhsin iaitu mereka yang bersikap ihsan.

Orang muhsin berada pada peringkat ilmu tertinggi, memiliki perasaan halus mengenai Allah. Dia menjadi pendengarannya dengan itu ia mendengar, menjadi penglihatannya dengan itu ia melihat dan menjadi tangannya dengannya ia memukul dan menjadi kakinya dengannya ia berjalan.

Satu lagi sifat mulia pada diri seorang yang ihsan ialah rasa diawasi Allah. Bayangkanlah bagaimana jika seseorang mengawasi kita, pasti rasa terkongkong, terpenjara dan menderita tetapi berlainan dengan rasa diawasi Allah, ia menjadi suatu kenikmatan yang tidak dapat diungkapkan oleh kata-kata.

Rasulullah bersabda yang bermaksud:

“Seolah-olah kamu melihat Allah, jika kamu tidak melihat-Nya sesungguhnya Dia melihat kamu.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Tingkatan ilmu inilah yang disebut ahli makrifah. Antara ciri orang yang diberi makrifah oleh Allah ialah berminat mencari jalan menuju Allah, dekat di sisi-Nya dan mengharap reda-Nya. Jalan menuju Allah mestilah dengan mencari ilmu, meneroka rahsia al-Quran, mengambil petunjuk hadis Rasulullah SAW.

Jika seseorang sudah meningkat kefahamannya mengenai agama, akan lahir satu perasaan halus memujuk jiwanya supaya beralih minat daripada unsur berorientasi duniawi kepada bisikan Allah yang menguasai diri.

Anda akan merasai ketenangan apabila berzikir, juga kepuasan ketika mencapai ketinggian ilmu, bahkan kenikmatan apabila menambah yang wajib dengan amalan sunat. Ibadah bukan lagi bebanan berat bahkan cara untuk merehatkan jiwa dan raga. Sudahkah kita mencapai peringkat ini?

Untuk melonjakkan diri kita ke tingkat iman lebih tinggi, sewajarnya kita tidak berehat terlalu lama meninggalkan majlis ilmu, bagaimana mungkin kita meninggalkan proses belajar ilmu yang mengungkap rahsia khusyuk solat.

Ilmu rahsia mengenal Allah melalui ayat-Nya, ilmu mencintai dan membela Rasul SAW, ilmu mengenai akhlak yang mengajar kaedah bermuamalah dan toleransi sesama insan, ilmu jiwa yang mengungkap sifat reda, sabar, tawakal, khauf dan raja’, supaya kita boleh mengawal emosi yang mempermainkan hati.

Ilmu mengenai amanah yang mengajak kita bertanggungjawab sebagai seorang bapa, ketua memimpin manusia dan anggota masyarakat yang sedar kewajipan amar makruf nahi mungkar. Islam menyediakan segala-galanya yang diperlukan manusia supaya dia boleh berdiri sebagai khalifatullah.

Islam adalah agama ilmu yang mengajarkan manusia apa yang tidak diketahui, al-Quran memecahkan kegelapan dunia dengan cahayanya, menunjukkan kebaikan dan kejahatan supaya jelas dan terang petunjuk daripada Ilahi ke seluruh alam.

Wahyu pertama turun ialah suruhan membaca yang harus dilanjutkan dengan mengkaji, memahami, mendalami, menghayati, beriman, kemudian mengamalkan juga bersabar untuk terus istiqamah, akhirnya membela apa yang diimani itu sehingga Allah reda ke atas diri kita.

Begitulah proses perjalanan makrifah seorang hamba. Mungkin kita masih berada pada salah satu mata rantai daripada proses itu, entah naik entah turun. Ramai orang yang sudah sampai pada peringkat iman tetapi kurang sabar akhirnya jatuh kembali ke bawah.

Racun duniawi nyata memberi perlawanan hebat untuk menghancurkan binaan iman yang lama kita perjuangkan. Sekuat apapun usaha untuk mendapat makrifat, tidak akan dapat mampu dimiliki melainkan atas kehendak Allah.

“Ya Allah kuserahkan jiwa ragaku. Sebagaimana Engkau jadikannya sebagai milik-Mu maka jadilah Engkau sebagai walinya yang merahmati, menunjukkan dan menjaganya daripada kejahatan diriku sendiri.